李郢，宣宗大中年间进士。诗中对当时贡茶的情况，记述比较具 体，而且有些史料如喊山催春，还纠正了历来的传误。

　　过去，称喊山催春是始于北宋建州贡焙。这里的“万人争啖春山 摧”之句，说明这一习俗，实际早在唐朝的茶山贡焙即已有之。在这 首诗的字里行间，还寓有李郢对贡茶弊端的揭露。如果说，李诗的讽 谏还比较委婉，那么，袁高的《茶山诗》就完全是直谏了：“禹贡通 远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。亦有奸佞者，固兹欲 求伸。动生千金费，日使万姓贫。我来顾渚源，得与茶事亲。甿辍耕 农来，采采实苦辛。一夫且当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入 荒榛。终朝不盈掬，手足皆鳞皴。

　　悲嗟遍空山，草木为不春。阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化 力，先走银台均。选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯槁，俯视弥伤 神。皇帝尚巡狩，东效路多堙。周围绕天涯，所献愈艰勤。况值兵革 困，重兹困疲民。未知供御余，谁合分此珍？！顾省黍邦守，又惭复 固循。茫茫沧海间，丹愤何由申！”

　　袁高《茶山诗》，作于建中二年（７８１）刺湖州时，是年，他 在督造贡茶结束时，将亲见的种种贡茶弊端，叙作一诗，付急骑随贡 茶一起呈德宗，并把诗文刻石置贡焙处。这是有唐一代唯一敢于公开 反对贡茶的官员。在《全唐诗》中，关于贡茶的诗篇和诗句还很多， 但引录上述二例，不但概括了唐诗涉及的有关内容，而且比较全面地 反映了唐朝贡茶的情况。