西行法师的“WABI”的精神在心敬（※４）的有关连歌的论著和饭尾宗祗（※５）的具体的连歌创作中都得到了体现，而村田珠光（※３）则在茶道中将其继承了下来，此后又经过武野绍鸥的继承发展――桃山时代，“WABI”已成为茶道的核心思想；到了江户时代中期，俳句大师松尾芭蕉（※７）更是情钟于“WABI”，他在一首和歌中写到了枯木的森林（位于静冈市内的藁科川河的中间），正是充满了“WABI寂（SABI）”的情趣和美。 注释： ※１ 西行法师1118-1190平安时代末期、lian2仓时代初期著名的和歌作家。 ※２ 腾原定家1162-1241lian2仓时代末期的和歌作家，擅长写优雅幽玄为特征的和歌。 ※３ 村田珠光1422-1502室町时代中期的茶道大家，足利义政的茶道导师。珠光把禅的精神导入茶道，４帖半茶室的茶道作法始于珠光。 ※４ 心敬1406-1475室町时代中期的和歌作家、连歌师，擅长论歌。 ※５ 饭尾宗祗 1421-1502室町时代中期的连歌师，使连歌在艺术上走向成熟。 ※６ 武野绍鸥1502-1555室町时代末期的茶道大家。 ※７ 松尾芭蕉1644-1694江户时代中期的俳句大师，最近因其亲笔书写本《奥州小道》重见天日而倍受注目。芭蕉的名作之一， 《冬日》 （历遥途而斗笠破，……极尽闲寂潦倒人……）的主旋律正是“WABI”的精神。