建设和谐社会，取决于一个最大因素亦即社会的最小单位--人。人是社会关系的总和，也是构建和谐社会的主体，需要人们有"廉、美、和、静"或"和、敬、清、寂"的茶文化精神作为公民应有的重要素质，这是建设和谐社会的基本条件。在社会生活中，每个人能自觉地把茶文化的"和"字上升为行为理性，再以理性合法的形式处事并对待各种矛盾，才能真正地做到人的和谐、家庭的和谐、社会的和谐乃至世界的和谐。中国茶道中的"清"、"寂"、"廉"、"美"、"静"、"俭"、"洁"、"性"等，恰恰侧重于人的修身养性，以茶雅志，陶冶个人情操。通过茶事活动提高个人道德品质和文化修养。中国茶文化将茶道与人道等量其观，在二者之间未作任何区别，实际上开了消融茶道与人道界限之先河。界限的消融带来了研究对象的扩展，在此意义上，弘扬茶文化对构建和谐社会的作用是重要的。

　 从茶文化的角度上讲，人与人之间的和谐还体现在"客来敬茶"、"礼仪待人"的行为上，它是中国历史的产物，是中华民族的优良传统和美德。茶，教会每一个中国人待客之道、尊重之道和礼仪之道。曾经有人对目前就读的中小学生们作了抽样调查，即用这样一种方式提问小学生："不管有何种身份的客人去你们家做客，看到爸爸妈妈所做的第一件事是什么？" 几乎98%以上的小学生异口同声道："倒茶！"而对中学生的问法是："客人到家，如果爸爸妈妈会让你做的第一件事情应该是什么？"回答："给客人倒茶！（敬茶）"这说明茶文化中的"客来敬茶"的待客之道、礼仪之道是那样根深蒂固在幼小的心灵中深深打上了烙印，也恰恰说明茶文化浸润着文明、礼仪、尊重、平等以及人与人之间的和谐。有时候，一杯白开水待客也能体现"此时无茶胜有茶"的和爱、和敬，虽无茶味，却也道出了"无味之味乃至味也"的和味、礼味和人情味。以茶敬客，实际上协调了一种"和敬"的人际关系。茶道中的"和"、"敬"、"融"、"理"、"伦"、等，侧重于人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，增进团结，以利于社会秩序的稳定。倘若人与人之间，家庭与家庭之间，部门与部门之间，单位与单位之间都能尊循于茶道中的和敬友爱、平等尊重、和谐相处，这将给人类文明带来无限生机。

　 茶由于本身的自然属性，产生了以茶为载体的茶文化，始终贯穿于社会文明道德行为之中。中国唐代的刘贞亮把茶的好处概括为《茶十德》，其中"以茶利礼仁"、"以茶表敬意"、"以茶可行道"、"以茶可雅志"属精神文明范畴，具有构建和谐社会的社会动能。同样也是在唐代，茶圣陆羽撰写的世界上第一部《茶经》，为倡导勤俭朴素美德，就已经告知世人喝茶"最宜精行俭德之人"。一部《茶经》为净化社会起到举是轻重的作用。近代革命孙中山先生，对茶有很高的评价，且认为茶是一种文明饮料。他在《建国方略之二实业计划》中指出："茶为文明国所既知已用之一种饮料。"古人说："茶，性俭"。"清茶一杯"是廉洁和谐的象征。已故的我国著名茶学大师庄晚芳先生竭力提倡"廉、美、和、敬"作为茶德，如今已成为中国茶文化精神正讯速加以普及。这四个字的意思是"廉洁奉公、美德长存、和诚处世、敬爱为人"。90多岁高龄的老茶人张天福提出中国茶礼为"俭、清、和、静"四个字，指的是"节俭朴素、清正廉洁、和睦处事、恬淡安静"。林治先生在《中国茶道》一书中提出了"和、静、怡、真"为中国茶道的基本思想。无论是"茶德"、"茶礼"，还是"茶道基本思想"，其共同之处都是以"和"为中心。在现代社会灯红酒绿的环境中，不少人认为人与人之间的和谐相处需要"以茶代酒"，交流感情。一杯清茶会给更多的人带来乐趣，带来清静，带来幸福，同时也给社会带来和谐安宁和稳定。1982年春节，中央团拜会以清茶一杯招待大家，《人民日报》头版以"座上清茶依旧，国家景象常新"为题报导这次团拜会。至此以后上下仿效，遂成风气。 "清茶一杯"象征着礼诚、纯洁和热情，因此茶的亲和力具有人类的普遍意义。2002年在马来西亚吉隆坡举行的第七届国际茶文化研讨会上，马来西亚首相马哈迪尔在献词中说："如果有什么东西可以促进人与人之间和谐关系的话，那便是茶。茶味香馥甘醇，意境悠远，象征中庸和平。在今天这个文明与文明互动的世界里，人类需要对话交流，茶是对话交流最好的中介。"这段话，简明透彻，充分表明了茶文化对构建和 谐世界的重要功能。2004年，联合国秘书长安南特邀日本茶道主流派千利休后代千玄室先生做客联合国总部，以日本茶道"和、敬、清、寂"的思想背景，给联合国各国官员上了一堂"世界需要和谐，人类需要和谐"的生动一课，以此来推动世界的和谐发展，消除战争。紧接其后，中央电视台在《高端访问》节目中专访了千玄室先生。主持人水均益与千玄室以茶论道，谈话中的千玄室则把茶的物性升华为一种精神象征，并延伸至人类历程的"软化"范畴之中。2005年4月28日，中国国民党主席连战先生到访大陆时有针对性地选择了民族文化沉淀的北京老舍茶馆参访，并挥笔提写了寓意深刻的"弘扬茶文化，祥和两岸情"十个字，其中之"和"即以茶为媒，创造一个两岸社会和人民祥和的环境。

　 当前国内一些社会科学研究者呼吁：在当今的现实生活中，由于商潮汹涌，物欲剧增，生活节奏加快，竞争激烈，所以人心浮躁，心理易于失衡，导致种种竞争因素的不和谐。而中国茶道精神提倡和诚处世，以礼待人，奉献爱心，以利于建立和睦相处、相互尊重、互相关心的和谐氛围，以利于社会风气的净化。所以，用"茶"的力量（茶文化的道德资源和精神资源）去融入化解当今社会的竞争、矛盾。这种愿望，不只是社会科学工作者的迫切心愿。就连茶学界的陈云君教授也呼吁："'茶禅一味'甚至具备了'救赎'人类道德论丧的重任"。中国佛协副会长净慧在会见美国一位禅学研究学者弗克森时说："社会要和谐，人类要和平，人生要幸福，都要从净化人心着手，没有人心的净化，不从根本着手，一切都是空谈。"的确，社会要和谐发展，关键在于人心的净化。不同的人群，具有不同特点，具有不同的优势，彼此该怎样相处？是竞争、斗争、你死我活，还是合理竞争，和平共处，和衷共济？中国茶文化选择了"和"--"君子和而不同"。在这里，不仅让人想起了禅宗有一著名公案--"吃茶去！"通过以茶悟道，告知要众生和谐相处、和睦友善、诚信待人、公平正义和"平常心是道"的道理。

　 茶文化是中国传统文化中的核心力量，茶文化作为精神文明的载体可以反映在许多个层面：就政治层面，茶文化是崇德贵民；就伦理而言，茶文化是礼敬成信;就人文而言，茶文化是琴棋书画;就社会而言，茶文化是远神近人;就知识而言，茶文化是格物致和;就哲学而言,茶文化是天人合一;就做人而言,茶文化是廉洁奉公;就心态而言,茶文化是去浮消躁……所以说，茶文化不仅是传统的保护者，道德法则的维护者,而且是智慧的传播者,健康的引导者,人们生活的教育者……不了解处于中国文化核心的茶文化就不能理解这种文化对构建社会主义和谐社会的促进作用以及所取得的成就。推而广之,在当今世界以和平共处为依托，以对话交流为主要方式的活动中,茶文化作为一种漫长的历史现象永远将继续存在，并将在现实社会的和谐发展中起着不可估量的作用。茶文化,包含了人类生活中许多美好的情素。茶文化是一种沟通,一种亲近;是雪中送碳、理解关爱的一声问候;是甘苦同尝、荣辱共担的一种默契;茶文化还是一种宽容、善意和温情,有时甚至是一杯茶在手,一种相逢一笑尽释前嫌的气度。

　　总之，无论是"茶德"、"茶礼"、还是茶道的基本思想，但其倡导的茶文化核心内容，共同之处就是讲文明、讲礼貌、讲道德、讲和睦、倡导爱国爱民、无私奉献、坚忍不拔、谦逊礼貌、勤奋节俭、廉洁奉公和相互相敬、追求真善美、推进民主法治、公平正义、安定有序、充满活力、诚信友爱的真善美世界。这与当前我们国家所提出的建设和谐社会是相融合，既体现了优良传统文化，又反映了时代特点，显而易见，中国的茶文化是始终以建设和谐为基础而逐步发展起来的。中国茶文化博大精深，是我们建设精神文明一个很好的载体，建设和谐社会，必须植根于优秀传统文化这块深厚的土壤，从中发掘于像茶文化那样的宝贵精华，并使之为我们所吸收利用。也因为茶文化始终贯穿于公民道德建设之中，其表现形成的多样性，给公民道德建设提供了广泛空间。因此，弘扬茶文化，贴近社会、贴近生活、贴近公民，是推动和建设社会主义和谐社会的有效途径之一，在当前很有现实意义。