唐代有一批诗人都是以茶来排解烦恼，磨励志向，完善人格。诗人韦应物在《喜园中茶生》中称茶："沽性 不可污"。唐僧皎然称茶："此物清高民莫知，世人饮酒多自欺。"唐人裴汶对茶性的体验："其性精清，其味淡 洁，其用涤烦，其功致和"，因而茶成为国人锻炼意志的手段："至其冲淡、简洁、高尚、雅清之韵致。"

　　宋代大文豪苏东坡一生屡遭坎坷挫折，而茶叶则成为它个人追求高洁、刚正纯朴的品格象征。其所作《叶 嘉传》最能反映他追求的理想品格：刚正不阿又恬淡飘然。在《叶嘉传》中称赞茶叶"广风味恬淡，清白可爱"，"容 貌如铁，资质刚劲"，这实际上就是苏轼自身所追求的理想人格。苏轼的另一名言："从来佳茗似佳人"，也是反 映了他高沽的人格追求。

　　大文豪及史学家司马光则把茶比作君子："茶欲白，墨欲黑，茶欲新，墨欲陈；茶欲重，墨欲轻，如君子、小人 不同。"茶中有完美的人格，司马光通过赞茶表达了个人人格的追求--做君子，不做小人。

　　即使身处富贵乡的北宋末代皇帝宋徽宗也是把品茶看作人格的修炼，他称赞茶"i哩瓯闽之秀气，钟11JJlJ之 灵桌，祛襟涤滞，致消导和则非庸人孺子而可得而知矣。澹间沾，韵高致清……。"因而"天下之上，勋志清白， 竟为闲暇修索之玩，莫不碎五锵金，啜英咀华，较筐笑之精，争鉴裁之别，虽下士於此时不以蓄茶为羞，可调盛 世之清尚山"

　　元明清的茶人如唐宋文人士大夫一样，在品茶中，在茶艺或茶道中追求人格的完善。

　　明代屠隆在《考般木余事》中对品茶人品的要求："茶之为饮最宜精行修德之人……。使佳茗而饮非其人，犹 汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉，，"茶道或茶艺必须要德行高修养好的人才能得到茶中的审美境界。

　　晚明众多茶人则在内困外忧中，更足在茶艺中走向内向心性的修养，在清赏闲适中避世。