又据清江锡龄撰《青城山行记》（青城山在四川省灌县西南，连峰不绝，风景秀丽，有8大洞，72小洞，东汉张道陵曾修道于此，道教称为“第五洞天”。）载：

“在圆明宫，坐甫定，闻必剥声不绝，询其故，道人曰：时屈薯春，贡期近矣。山中人躬自作苦，不图为贵客所闻。就视之，区 六七具，负鳝而列。墙外开曲实，数人燃薪其中， 炽，则以巨畚盛嫩茗纳入，合两手左右挠之 白毫茸茸然，斤得不过四五两，即山中所称之鸦雀嘴茶也。。。。”上清道人杨松如命小音汲麻姑泉烹新摘雀舌茶为供，色淡碧，香气浓郁， 近则编山皆檀，道人于谷雨前采摘，笼贮火焙，岁得不下数万斤，以其至精者充上贡，余则 诸松潘，保 、乌斯藏外夷诸国及成都、邛、眉各州邑，岁莸不皆，以故庙宇多富饶者。”

（五）结论

一，五千年前，我国就出现了道家。据《史记》载：黄帝在甘肃崆峒山问道于广成子。广成子授黄帝自然之经，是为道教传道之始， 所以道教是中国最古老最土生土长的宗教。历史悠久，源远流长。道教学者葛玄在三国时期就首辟茶园种茶饮茶，所以道教与茶结缘早于佛教。

二，道教的教理规定道教徒要“修道养德”。在个人修养上要做到“清静无为，清心寡欲，”主张“无为而治”，追求建立一个公平的、和平的世界，并企图通过个人修炼达到延年益寿、得道成仙的目的。茶的自然属性，药用功能和精神功能正适合道教徒悟道也悟茶，通过饮茶使心灵得到清静、恬淡、扶寿、成仙正是道家所追求的真谛。

三，陆羽创造的煮茶风炉，一足云坎上巽下离于中；一足支体均五行去百疾。巽主风，离主火，风能生火，火能熟水。五行相生相克，阴阳调和，从去达到“去百疾”、养生、羽化的目的。八卦、五行都是道家的教理，所以道教嗜茶，自然理在其中了。

四，道教徒爱茶，种茶，饮茶，并以茶敬鬼神。到清代还从事茶业贸易，对发展茶叶生产和宫观经济以及促进商品流通都作出了贡献。