“静”而“和”的，没有“静 的氰围和环境，和 是不圆满的，仅是一份残缺的心灵。道家把“静”视为归根复命之学，天人合一之学，儒家也有相似的主张。宋代大懦程颢在《秋胃偶成》一诗中的“万物静观皆自得”，得一“静”字，便可洞察万物、通道天地，思入风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪雄，足见儒家对“静”的推崇备至。佛家亦有“禅茶一味”之说。禅（梵语Dhyana)直译成双语就是“静虑”之意，即指专心一意，沉思冥想．排除一切干扰．以静坐的方式去领佛法真谛。

“怡 是“静”的怡，“和”的怡，因为怡是灵魂的跳动。是脉搏，是瞬间的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤动。中国茶道是雅俗共赏之道，历史上不同地位，不同信仰，不同文化层次的人对茶道有不同的追求。如王公贵族讲茶道重在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅；文人学士讲茶道重在“茶之韵”，意在托物寄怀，激扬文思，交朋结友；佛家讲茶道重在“茶之德”。意在驱困提神，参禅悟道，见性成沸；道家讲茶道重在 茶之功”，意在品茗养生．保生尽年，羽化成仙；普通老百姓讲茶道重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享乐人生等等。无论什么人，都可以在茶事的过程中取得生理上的愉悦和精神上的畅适。

“真”是中国茶道的终极追求，是品茶人的心灵宗教，是白开水中的人生况味，是无字书里的千言万语，是情侣眼眸的默默对视 。“真 是“和”的真、“静”的真、“恰”的真。中国茶道在从事茶事时所供究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人真迹；用的器具最好是真竹、真术、真陶、真瓷．而且还包含了持人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真闲。总之，“真”不只是真实的真，而且是人生真善美的 真”。“真”是参悟，是透彻，是从容，是圆寂，是宇宙，是八卦……“道之真，以治身。”《庄子让王》中国茶道所追求的道之真、情之真、性之真的真谛都是要“贵生”、“重生”、“保生”。 爱护生命，珍惜生命，让自己的身心都更健康、更舒畅，让自己的一生过得更真实，让自己的感情和生命融入大自然，这才是中国茶道的最高追求。

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