话说「耳」字
　　俗话说：「病从口入，祸从口出」，我和许多人一样，也常把自己的坎坷遭遇归咎于一个「口」字。
　　我这个人口无遮拦，有甚么看法往往脱口而出，造了口业便产生种种后果。多次暗下决心，要把住自己的嘴。然而积习难改，总也管不住！
　　曾以自己的教训劝诫旁人。我说：「语言似箭，不可轻发，一经人耳，有力难拔。」闻者认为很对，答：「是的，是非都因多开口，这个嘴巴呀！这话说多了，仔细想想又觉得不大对。这似乎有点倒果为因的意思。
　　何以会造口业呢？问题还在意念。那么这意又从何而来呢？心本清净，受了种种染污才有不净之意。有了不净之意、开口说话进入旁人之耳，这才产生后果的。
　　年轻时接受检查，常被追问听了谁的话？受了谁的影响？年纪大了接受检查，则常被迫问这些话给谁说过？影响了甚么人？这样看来这口与耳一出一进是密切相联的。把后果都归咎于口是不公平的。
　　人的意念不论好坏大多来自受教。受教的渠道很重要的是耳朵。虽然不少意念受教于书本，但文字是语言的记录，眼睛看与耳朵听可说是一致的。为此：我要在这里说说这个耳字。
　　我们的语言中涉及耳字的不少。「耳根清净」是一句。如果没有耳旁聒噪，心会很清净，自然可以明白地想清楚许多事。
　　即使是很好的话也不能让它塞在耳朵里，所谓「充耳不闻」就是一个问题。把许多道理执着地塞在耳朵里，再有多么好的新道理也就听不进了。
　　到了这种时候需要做的是「洗耳恭听」。把耳朵里充寨的种种东西洗干净，为的是接受新东西。
　　为了避免上述情况，既要接受好的道理，又不至于充耳不闻，无需经常洗耳，最好的办法是「一个耳朵进、一个耳朵出」。
　　小时候老师常指责我上课听讲「一个耳朵进，一个耳朵出」，因此把这句话当作贬意。现在我开始明白了，这实在是一种高境界！
　　不论是佛、是道、是儒，都讲了许多道理，这些道理本来都是不可说的。所谓「妙高顶上、不可言传：第二峰头，略容话会。」说的目的是启发听者的自觉，自己认识自己。
　　孔子说：「余欲无言。」
　　老子说：「道可道非常道。」
　　佛说：「叫十九年未曾道着一字。」
　　何以如此说？为的是怕听者「充耳不闻」，执着于听到的一些道理、使之成了明心见性的障碍。「一个耳朵进，一个耳朵出」，绝不会不留痕迹。到应机的时候，它自会出现、这时候以前听到的道理，便成为自己心中所悟的道理了。然从「口」字到「耳」字，从坎坷的过去到今日的反思，我真正体会我曾听到过的任何一句话，都于我无碍而有益。所以会产生不好的后果，都只能归咎于自己。
　　我要努力的是认识白己，不是积累众多的知识，而是化识为智，真正达到这种境界，口与耳也就都无碍了！

讲讲因果
　　佛法无边，佛教的影响自然而然地进入人们心中。赵朴老曾说过有些人「虽然否定佛教是中国文化的一部份，可是他一张嘴说话，其实就包含着佛教成份。」这确实是真实不虚的。且不举其他的例子，就拿因果报应这一点来说便可随手拈来。
　　有一首著名的歌曲《二月里来》歌中唱道：「种瓜的得瓜、种豆的得豆，谁种下仇恨，他自己遭殃」，这便是因果。种甚么因，结甚么果。种善因，得善果：种恶因，得恶果。
　　陈毅副总理常说：「善存善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，统统报销。」这是更加明确的因果报应观。善良的人们都相信这一点，这种观点维护了社会道德，协调了个人与社会的关系。
　　但是，这个观点现在受到了挑战。不少人怀疑，善有善报，恶有恶报的因果论。有人说：「甚么叫善恶都有报呀！，你看看某某品质很坏，行为恶劣，可是名利地位都有。我们一直规规矩矩，老老实实，只能拿一点死工资，日子过得那么清苦，有甚么好报呀！
　　这似乎是现实生活中常见的现象，但透过现象看到实质就不一定这样想了。行为恶劣，品质很坏的人生活富裕、权力不小的不乏其人，但他未必就幸福。
　　我很喜欢一个英国传说故事，说的是国王生病了，御医部束手无策，有一位医生跑来一看，说：「这是心病，抑郁造成的，需要换个心地纯净、快乐而又没有烦恼的人、把自己的衬衣给国王穿一穿，病就好了。」国王马上下令：快去把衬衣找来！」大家都去办了。
　　大家想：「谁会是最快乐的人呢？肯定是宰相。他是一人之下，万人之上，有大权的人，当然最快乐，去拿他的衬衣吧！」
　　不料宰相说：「我一点也不快乐，我天天担心国王不高兴，找个碴把我砍了。我也担心有人把我的位子挤掉，天天烦得要命啊！」
　　大家又想：「船王一定最快乐，他不受人管，又有那么多船只，那么多财富，去找他要衬衣吧！」
　　可是船王说：「我也不快乐啊！我的船一出海我就提心吊胆，又怕遇到海盗，又怕刮大风。这两天我觉也睡不着，你们看，这风不停地刮，万一我的船翻了，货没了，我怎么办呀？烦死了！」
　　这样问了许多人，就是找不到真正快乐的人。忽然，他们走在半路上，听到了有一个人在唱歌。那歌声听起来绝对欢乐，大家的愁眉也给唱开了。循声找去，只见一个穷汉光着脊梁在唱。大家问他：「你快乐吗？」穷汉说：「我很快乐呀！」「你没有烦恼吗？」穷汉说「我不知道甚么是烦恼呀！」「怎么会这样呢？」穷汉说：「我高高兴兴地过日子，不去想昨天，也不去想明天，愁甚么呀！」大家马上向他要衬衣。穷汉说：「甚么衬衣？我没有呀！」我们不必在此深究这个传说里有多少漏洞，但有一点是可以明白的，快乐是一种精神的感受，不能用权力、地位、金钱来衡量。皇上追求至高无上永无尽期的帝位，他无法摆脱生、老、病、死之苦，心情抑郁这是因果：宰相企图保住一人之下，万人之上的地位，他除了不能摆脱生、老、病、死之苦外，还有怨憎会之苦，提心吊胆过日子这也是因果：船王希望永远拥有船队，永远风平浪静，害怕失去财富，但这又是不可能的事，成天烦恼，这同样是因果。穷汉一无所有、一无所求、一无牵挂，故无有恐怖、远离颠倒梦想，所以很快乐。这还是因果！
　　别看那些心术不正、品质恶劣的人，一时挥金如土，吃喝玩乐，那可不是甚么善报。只要心术不正，他的心不可能清净，不可能快乐。不要让我们原本清净的心被这种现象污染了。羡慕这种人是一种意念，至少会带来烦恼的后果，如果再去效仿，就难说出现甚么情况了。我有一个朋友，为人正直，勤恳本份，曾经受过不公正的处理。等到一切磨难过去，巳是年近花甲！晚年生活到是很平静，但他总觉得对不住自己的女儿。由于自己的问题，孩子平平淡淡地生活着，全没有机会像他兄姐的子女那样有出国深造的机会。对此，我也很为他惋惜，觉得生活对他不公。
　　一日，他十分高兴地给我看一封信，这是住在市郊的女儿写给他的，信上说：「我们生活得很平静，这里没有城市的喧闹，傍晚我们常常在江边漫步，看江上的落日晚霞……我们阳台上有一对麻雀、衔了草筑了一个小窝。前些日子孵出了一窝小麻雀，我们连窗也不敢开了，怕惊动了这些小鸟。」
　　我看着他泛着红光的脸，想着他那纯静、善良的女儿，我觉得真是善有善报！
　　生活舒适，物质上得到满足是善报。
　　奋力拼搏，事业有成是善报。
　　能做到对生活无所奢求，不讲究物质条件，随遇而安，有观看小麻雀筑巢的心情，欣赏白云、红霞的品位，同样也是善报。
　　有人修福，有人修慧，果报全在自己。
　　「修福不修慧，大象挂缨络，修慧不修福，罗汉托空钵」，有所得就可满足，大可不必攀比。
　　当然，最好的是福慧双修！

随遇而安

道可道非常道.

不是积累众多的知识，而是化识为智。