净空法师讲述　　　讲记小组恭敬整理

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。

这一小段是「别示」，详细说明事实真相。命运是前世所造之业，感得的果报。除大善、大恶之外，一般人的命运确实如定数在流转，所谓「一生皆是命，半点不由人」。这个定数不是佛菩萨定的，也不是神明定的。个人命运是自己的造作所定，家运是一家人的造作，一家人的共业，国运是一国人的共业，世运是整个世界人的共业，造什么因，就得什么果。善因一定得善果，恶因一定感恶报，这是真理。

诸佛菩萨出现在世间纯善无恶，还是离不开因果的真理。佛法云：「万法皆空，因果不空。」因果「转变不空」、「相续不空」，因会变成果，果又会变成下一个因，吉凶祸福这些业因果报永远在循环。做恶的人现在还没有受恶报，不是不报，时辰未到。其实整个历史就是因缘果报的写照。看看一个人的所作所为，所思所想，将来的果报是善是恶、是吉是凶、是祸是福，一目了然。

「算减则贫耗」，过去生中修福的人，这一生专门作恶，不晓得再修福，福报逐渐减少，这就是『算减』。『贫』是失去财富，『耗』是耗损，家破人亡，乃至于国家灭亡。「多逢忧患」，这是讲一生遭遇到凶灾，遭遇到患难。这两句话，确实是我们现代人生的写照。

我们今天所处的环境确实「多逢忧患」，活在这个世间没有安全感，多可怜，多痛苦！我们要想得到身心安全，唯有依靠佛法，依靠圣贤教学。所以，一定要了解这些事实真相，知道自己从哪里来，往哪里去，知道世间种种业因果报，才能理得心安。不明了这些道理、事实真相，心怎么可能会安？

过去生中修有大福之人，今生虽作恶，但仍有福可享，这是余福未尽；如果不作恶，还能努力修善，福报决定绵延不断。这些道理，现代人很难接受，都认为古人所说的话，似乎是一种理想，不是事实，与他所看到的不一样。其实，这是错误的看法，为何这么肯定？古人的心是静态的，现在人心浮气躁，是动态的。

譬如，水平静时，就像一面镜子，能将万物照得清楚明白；如果水上起波浪，就不能照清楚。因此，人心清净，其认知、看法就非常清楚明白；人心浮躁，其认知、看法也就模糊不清。我们凭什么相信佛菩萨、古圣先贤的教诲？因为他们的心比我们清净，染污比我们少。我们的心思如大风大浪，是非人我、贪镇痴慢天天在增长，心严重被污染，对于宇宙人生的事理，怎么可能看清楚？依照自己的妄想、执著去行事，哪有不造恶业的道理！

学佛要想有成就，必须从根本做起，放弃自己的成见，依照佛菩萨的教诲修学。从《观经》净业三福的第一福做起：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养」，意思很深很广，无有边际。等觉菩萨还有一品生相无明没断，「孝养」尚欠一分，没有圆满，直至证得如来究竟圆满的果地，孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知，孝养、奉事真正做到得力，就入圣人果位，最低的水平是圆教初信位菩萨。

以此标准来说，三界八十八品见惑没有断，孝养、奉事就没有分；即使有也是世间法，六道轮回边事。八十八品见惑断尽，才达到孝养、奉事的最低标准。念佛真正往生西方极乐世界，孝养、奉事可说是做到一半，这是佛的标准。念佛而不能往生，一定要把不能往生的原因消除。智者大师教我们以「五停心观」为助修，帮助我们破除是非人我、贪镇痴慢。如果依照这个方法去做会有效果，纵然不能断三毒烦恼，也决定可以减轻烦恼，增长智慧。

「人皆恶之」，『恶』是厌恶。你在社会上，人家看到你都厌弃你、讨厌你。造恶的人，善人君子一定会远离而不愿亲近。道教《玉枢经》云：「假如一个人不能够修善业，必定有鬼神来捉弄他，使他神魂颠倒，神志不清」。无论他有多么高的地位，多么大的财富，仔细观察，他不是个正常人。历史记载，古代末代帝王，亡国之君，心术不善，行为不良，善神吉星远离，恶鬼恶神常环绕，所以他的行为被世人所厌弃。这些都是事实，决定不能看作迷信。

现今世界，科学技术虽然相当发达，但是对于天地鬼神这些事理，依旧非常模糊。在科技尚未达到这个水平之前，我们相信「圣言量」，诸佛菩萨、大圣大贤不会欺骗我们。世间古代贤人君子，尚且能守住一生不妄语，何况诸佛菩萨、大圣大贤？因此，我们一定要相信，依教奉行，定得大善大利。

人生在世，短短数十寒暑，为什么不做一个好人？这些年我提倡「四好运动」：存好心、行好事、说好话、做好人，一定得福报。吉凶祸福皆是自己造作所感的报应，自作自受。作恶，则有灾殃祸害；作福，则有吉、有善、有利。眼前看到作恶反得福，那是过去生中培的福报大，今生虽作恶，还有余福。但是作恶，必定折损福寿，如果在享福的同时还能修福，福报会更大，寿命会更长。行善的人眼前生活虽然贫困，但是将来一定有好报。今生贫困是过去世造恶比较多，这一生虽受苦报，但因行善积德，苦报已经有所改善，若这一生还不知行善，苦报不止于此。这种加减乘除，肉眼凡夫虽无法看见，但只要细心思惟，就能观察得出来。

「人皆恶之」，这是轻报，「刑祸随之」，这是重报。『刑』是刑罚，触犯国家的法律，国家有刑罚来制裁你；「祸」是大灾、大凶；「随」是不离开。太虚真人说：「别人要以不善的心行来对我，给我一些灾难、痛苦，我要承受；而且我以善心、善行对他，福德之气恒生于我」。这是修福、培福最好的机缘。

人与人之间相处，就是一个缘分；缘有善缘、有恶缘。早年我在香港光明讲堂讲经，讲堂有一副对联，上联是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。人与人之间，就是「报恩、报怨、讨债、还债」，这副对联把人生究竟是回什么事情，统统写清楚了。

我们懂得这个道理与事实真相，无论跟什么人相处，如果有恩，希望恩再加厚；如果有怨，怨要化解。我欠人家的债，欢欢喜喜还人家；别人欠我的，一笔勾消。常存此心，就是好心；常行此事，就是好事。由此可知，善福是自己修，自己得受用；恶祸是自己造，自己承受果报。譬如，人有恩于我，却忘恩负义；人有怨于我，念念在怀，总想报复；欠人家的债不还，人家欠我的想尽方法逼债，这都是造罪业，果报在三途。与这些冤家债主，生生世世没完没了，这是愚痴，佛法讲的「可怜悯者」。我们学佛，连这些道理事实真相都不了解，如何自求多福！福报不是佛菩萨给我们的，不是上帝给我们的，也不是天地鬼神给我们的，是自己求的。种善因一定得善果，造不善因必定有不善的果报。这是教我们在日常生活当中，怎样做人，怎样处事待人接物。

《汇编》引《华严经》云：「阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪镇邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。」『阎浮提内』，是指地球。『五浊恶世』，五浊就是五种严重的污染，即《弥陀经》所说的，「劫浊、见浊、命浊、烦恼浊、众生浊」。其实，也是现前社会状况的真实写照。人类心灵的污染，地球自然生态的污染，严重到了极处。许多志士仁人正在研究讨论，怎样防止污染，改善生活环境。这桩事情能否做得圆满？肯定不能。因为佛在经上说得很清楚，依报随着正报转。正报是人心，大众的精神、思想、见解被严重污染，这是一切污染的根本。佛陀的教诲，圣贤人的教导，就是教我们修清净心，防止心地的污染。心清净，身就清净；身心清净，生活环境自然清净。但现在没有人注意到，只是一味的搞环保，防止环境污染，却忘记了根本的问题。

『不修十善，专造恶业』，这两句话是总说。下面举出了十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、镇、邪见（痴）。『不孝父母，不敬三宝』，孝养父母，恭敬三宝，这是为人处世的根本，儒佛的教学，都是以「孝道」为基础，到终极的目标，也只是孝道的完成而已。所以，佛法就是孝道，成佛就是孝道的圆满成就。

「不敬三宝」，三宝是我们的师长。佛在世，以佛为师，佛不在世，以法为师。但是法需要人弘传，弘传佛法须赖僧宝。僧何以为宝？就是能弘传如来圣教故。弘是把佛法普遍的介绍给广大的众生，让一切众生都能得到佛法的教诲，佛法真实的利益。传是将如来**一代一代传下去，不至于中断，这就要靠教学，培养继起的弘法人才。

『更相忿争』，这是必然之理。每个人执著自己的成见（邪见），彼此见解不相同，就起了争执，人与人争，国与国争。『互见毁辱』，彼此互相毁谤，互相羞辱。『任情起见』，「任」是放任，「情」是情执，完全随顺自己的感情执著，邪知邪见。『非法谋求』，用不正当的方式，谋求名利、地位。其实是一点也谋求不到，所谓「万般皆是命，半点不由人」，命中没有的怎么求也求不到。如果命中有十分，运用非法的手段谋求，折损了报福，也只能得到五分。而「佛氏门中，有求必应」，这话也没错，譬如云谷禅师教袁了凡先生，如理如法的求，他求到了，这是一个明显的例子。

『以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑』，因为这种因缘，这个世间才有刀兵、饥饿、疾病、人祸；人祸是战争，疾病是瘟疫。这几年，我们看到畜生有严重的瘟疫，英国的牛有瘟疫，香港的鸡有瘟疫台湾的猪也有瘟疫，都杀了百万头以上。『种种受报』，这些果报是自作自受，不是别人造作的。我们看到畜生受报就要想到，畜生前世也是人，他之所以受畜生身，是因为造了不善业，才堕到这个身，堕到这个身，还要受恶报。

命运决定有，个人有命运，家庭有命运，国家也有命运，世界还是有命运。命运既然是自己造的，自己当然可以转变。古人懂得这个道理，所以一旦遇到天灾人祸时，帝王大臣反省忏悔，改过自新，断恶修善，积功累德，灾难可以化解，命运可以转变。家运、国运无不如是，家里遇到不幸，一家人忏悔、改过自新，自然可以转运。这是真理，决非迷信。

趋吉避凶是有理论、有方法的，一定要把善恶、邪正、是非的概念搞清楚，才知道如何断恶修善。在这短短的一生中，把握希有难逢的机缘，能信能解，依教奉行，从心地上消除凶祸之因，从心地上培养积福之根，就能远离灾祸，度一切苦厄，一切事在人为。真正忏除业障，真实的修积功德，就在此时，希望大家要明白，认真努力去做。我们一个人修行，心量要大，要代替世间许多迷惑颠倒的众生修，希望消除他们的灾难。纵然不能全部消除，至少也能消除一部分，灾难减轻，时间缩短，这个效果是肯定的。

「吉庆避之」，『吉庆』是好的事情；『避』，「求不得」之意，所希求的得不到，不能顺心称意。所以，心恶、言恶、行恶之人遇不到好事，所遇的都是灾祸。注解云：「天道无亲，惟亲善人」，「亲」是私心、私情，诸佛菩萨没有，天地鬼神也没有。你心善行善，诸佛菩萨、天龙善神自然亲近你，这是同生相应之理。《易经》云：「人以类聚，物以群分」，所谓是志趣相投。你所行不善，志趣与佛菩萨、天龙善神格格不入，吉庆就避之。所以，觉悟之人明白善恶利害的道理，就常常能亲近善神，得佛菩萨照顾。

注解云：「人能去恶为善，恭己顺天，自然静与道合，动与福会。苟或反是，明罹刑宪，幽伏神诛，夺算夭寿，吉避凶随，必然不免。」一个人果然能发心，有坚定的毅力改过自新，所谓是「恭己顺天」，「恭」是恭慎，恭敬、谨慎；「顺天」，天代表善行。心善、行善之人，自然与佛菩萨、天地善神感应道交，所遇皆是吉祥福利；反之，心恶、口恶、行恶之人，遇到刑罚的机会就很多。世间刑罚是法律的处分，这是明显的；肉眼看不到的，有天地鬼神在计算你。过去生中虽有修福，但因造作恶业，福寿折损，好事、吉祥的事情就远离，凶灾、祸事无法避免。

注解里举了一个公案故事，这是实有其人其事。古代有个读书人心行不善，所作所为违背天理良心，但是很有才气，参加考试，考官对他的文章很欣赏，就录取了他。到填榜的时候，卷子不见了，怎么找都找不到，所以榜上无名。开榜之后，卷子又发现了，原来在考官袖子里。考官有意要提拔他，特地装在袖子里，结果开榜时忘记了。这是天地鬼神作弄他，把大好的机缘失去了。考官对他始终很好，总是想提拔他，好多次机会到了，却发生意想不到的障碍，而失之交臂。于是，这个人郁闷不乐，引发了疾病，躺在床上三年。有一天，他忽然觉悟，我过去一生的遭遇，都是自己造恶累积的报应。他一后悔，病情就渐渐有起色，病好了之后，他就努力改过自新，终身为善。

古德勉励我们，天地之间的福禄，也就是大自然的资源，如果不存善心善行，勤奋努力好好的修养自己，这些资源的享受是得不到的。有些人虽然这一生没修，但是前世修积的很多，可以得到一切福禄，但充其量也只是物质的享受，精神生活依然空虚。大家以为唱歌、跳舞、狂欢，就是精神生活，其实这只是一种刺激，就像打麻醉、吸毒一样，暂时的愉乐，随之而来的是无尽的痛苦。真正的精神生活是高度的文明、高度的修养。

「恶星灾之」。天地鬼神鉴察世间人造作善恶轻重，本文列举了六种果报，「恶星灾之」是第六句。

『恶星』是星宿，属于天神一类，掌管人间一切灾祸厄难之神，专门惩罚这些造恶的人，即人们常讲的天神恶煞。这个说法也能说得通，但是意思不够圆满。人与这些星宿有什么关系？佛法说到究竟处，虚空法界一切众生，包括这些天地神明在内，与我们是一个整体，佛法称为法身、理体。由此可知，这些天地神明与我们息息相关。

佛法对虚空从哪里来的、世界从哪里来的、众生从哪里来的、生命从哪里来的、这些现象的演变又是如何，这些道理、事实真相解释得很清楚，目的就是要我们对于宇宙人生的真相彻底觉悟。觉悟的人名佛菩萨，不觉悟的人名凡夫，佛菩萨与凡夫只是觉迷不同而已。天地鬼神、恶星都是众生，众缘和合而生，都是从一念自性所现、所变。佛法讲：「一切法从心想生」，所以我们与一切法的关系，十分密切。一念善，境界（生活环境）就善，所谓是「依报随着正报转」。一个人心善行善，生活环境就自在；一个人心恶行恶，环境就障碍重重。所以，善与善相应，恶与恶招感。

中国人迷信，西方人也一样迷信；中国人重视五行八字，西方重视星象。西方人算命、占卜，是依据星象学；中国人是依《易经》八卦来推算。西方一些星象学家认为，人无论是怎样的思想、行为，都不能改变宿命。也就是说，人的一生都是命所注定的，自己是无法改变的，就如演戏一样，是依照早已写好的剧本去生活，这是基督教的思想。佛法不这么认为，佛法认为命运是可以改变的，《了凡四训》就是一个很好的例子。孔先生算定了袁了凡先生的命运，后来袁了凡先生遇到云谷禅师，云谷禅师为他开示改造命运的原理与方法，他依之而行，改变了他的命运。于是，他把云谷禅师开示的改造命运的原理与方法，与自己实践行持的心得，写出来告诫他的儿子。

因此，命运是可以改变的，命运不是神决定的，如果是神来决定人的命运，神来写人生的剧本，为何不写好剧本，而写一些悲剧呢？为何有好人也有恶人呢？神既然决定人的命运就应该要平等。即然决定善人来行善，恶人来造恶，何以还要惩罚恶人？岂不是与自己过不去！

所以，我们要明白这个道理，命运是自己累劫今生造作一切善恶，所感得祸福的果报。既然是自己的造作，当然是可以改变的。不管你过去造作的恶业再多再深，只要真正回头、真忏悔，天地鬼神绝对不会惩罚一个悔过之人，所谓是「天心仁术」。如果他还会遇到恶报，这说明他忏悔的心不够真诚，对于圣贤的教诲犹疑不决。因此，改过自新，转祸为福就在自己一念之间。这样深遂的道理与事实真相，非西方星象学家所能知，一定要接受佛陀的教学，才能明白其事实真相。

「恶星灾之」，用西方人的话来说，会出现恶劣的星象，影响太阳系的磁场，造成一个最坏的磁场，地球上的生活环境将会受到极大的影响。影响气候、影响无线电通讯的电波，也可能引发地震、风暴；对人而言，会心神不稳定，显得急躁，容易发怒。这是西方人士的说法。学佛人不必理会这些说法，只管积极努力的断恶修善，发自内心真诚忏悔，念佛求生净土。

佛家说消灾免难，念佛法门是第一殊胜。众生业障极重，八万四千法门都救不了，最后还有念佛法门，可以帮助他解救危难。所以，十方世界一切诸佛如来，赞叹阿弥陀佛为「光王极尊，佛中之王」，就是这个道理。

顶礼!

阿弥陀佛