关于佛，我素来敬而远之，不敢妄谈。
　　有时也会想：佛在心里，心里想什么，佛知道。我拜不拜，求不求，佛都不会在意。如我心愿人人都好，佛也是如此的，定也会要我好。这样，到了寺庙，见了佛像，有时候也若无其事，没有做出虔诚的样子去跪拜祈祷。

　　很久以前受妈妈的影响，认识一位信佛的阿姨，有皈依过的。她们很重视仪式，烧香拜佛，认真得很。也想过，有一天我或许会跟那些前辈们一样，天天晨昏焚香诵经吗？我一向尊重我所认识的信佛的人，她们从每天的功课中得到内心的平和。我从来都不说什么评议的话语，但我知道我却是还做不到的。信仰，也不能强求。

　　有一天跟朋友去寺庙，我们只是抱着游玩赏景的想法去。朋友的佛缘比我好，她说一路走上台阶，内心感受到一种肃穆和庄严。我却很平和，从前进佛堂的那份敬畏、惶然、盼求，都没有了，从什么时候没有的，我却不知道。我只是在内心感恩着，佛知世人的苦，定会怜悯众生的。我是如此渺小的人，却也能够在此刻感受到生活的赐予，这就是佛知我苦，给我的厚报了。

　　每年初始，寺庙总是热闹，初六跟家人去了两个地方，宋大峰风景区和灵山风景区。人流如鲫，香火鼎盛。拥挤的人群折射出繁华俗世人们的欲求，我并没有为这场热闹所感动，但后来在灵山最上面的千佛堂里却竟被眼前的一幕所触。庙堂正中是大佛像，墙壁周围有无数小佛像，进去的人都去焚香跪祷。我转到右边，佛堂里的光线不足，我看到在墙角有一个清瘦的和尚正打坐念经。我开始没有什么特别的感受，因为在寺庙见到和尚念经并不足为奇。但是在当时的情景却是这样的：有那么多人来来往往，甚至也有贪玩的小孩在说话嬉笑，和尚却只顾着念经。嘈杂的人群，安静的和尚——那安静的气场我感受到了。我在旁边停住脚步，看他。旁边的人也有几个跟我一样看着他。他念经时间应该不短了，嗓子已经有些嘶哑，语气稍微有些阻隔。可他依旧念着他的经文。我看到他似乎有睁开眼睛来看了一下又闭眼继续念。我忽然发觉自己有一种要流泪的冲动——他为何出家？他何以能够在如此嘈杂的环境中坚持做这样的一件事情？他念经是为了什么？

　　当然，没有答案！我有时候很向往别人能够如此，专一地信奉自己的信仰。但是我知道凡俗中的人，想要如此，那是奢求。不让眼泪流出来，我走出了佛堂。把那和尚的影象和声音留在当时。

　　再让我想起这些，是因为看到了“黛玉”出家的消息。当初因为演《红楼梦》里面的黛玉而出名的陈晓旭，抛弃亿万身家在正月初六剃度出家。一代佳人，遁入空门却不是为了逃避，而是为了她的信仰，人生的目标已经不是现世的享受，她希望自己能做更多的有关智慧、道德、教育的公益事业。
　　我知道，也相信。有很多人为自己的信仰可以做出一些别人无法理解的“傻事”，可他们的心灵却能够得到安顿。

　　人活着，痛苦就是无穷的。“有时，它是由于物质的凌虐，如灾难、疾病、命运的褊枉、人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救；因为人不能选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。”（罗曼•罗兰）

　　从前把世界想得很美好，但慢慢地发现其实并非如此。在任何有阳光的地方也会有黑暗，周遭安静的环境中孕育着喧闹。我也曾经说过，我看到一丛美丽的花正在盛开，这个时候若有个人跑过来告诉我花丛下埋着骨头，我不会感激那个人。可是有一天，我终究是要看到那真相，美丽的背后有着怎样的不美丽，我必须正视，无从躲避！罗曼•罗兰说“我恨那怯懦的理想主义，它只教人不去注视人生的苦难和心灵的弱点。世界上只有一种英雄主义：便是注视世界的真面目——并且爱世界。”这个世界也便是我们自己！

　　走过每一步，感受每一次的疼痛！当我满含着泪水时，我当再一次感恩。“凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体味她们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。”

欢乐——就是追求一切的美好。

痛苦——就是发现自己的不足，进而想要舍弃那不美，去完善、升华自己！

凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。

凡能体味她们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜

心经--齐豫

观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子色不异空
空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是
舍利子是诸法空相
不生不灭不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得
以无所得故
菩提萨陲依般若波罗蜜多故
心无挂碍无挂碍故无有恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒是无上咒
是无等等咒能除一切苦真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
揭谛揭谛波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提娑婆诃

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