中国哲学崇尚中和之美，在2500年前左右，孔子去鲁桓公宗庙观礼时，从一个无水时甭斜、装上适量水时就正过来、装多了水却反而倾倒的瓦罐悟出了“中庸之道”，并认为中和之美是美的最高境界：过于文则丽，过于质则鄙，文质彬彬则赏心悦目。无独有偶，《左传》中讲：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾”。
五味、五色或五声相混合，但又不过度，就有了“和”。天有五星，地有五方，年有五时，物有五行，声有五音，颜有五色，谷有五粮，食有五味，人具五脏所具有的“阴阳相合，刚柔相济”的思想，也是和谐理想的体现。

物有五行
“五行”二字在尚书中已有记载，而金木水火土之名，始见于周书《洪范篇》，并且具体说明了五行的性质。次序是：一曰水润物而向下；二曰火燃烧而向上；三曰木可曲可直；四曰金可熔可铸；五曰土可耕种收获。后来又发展了这种认识，推演出五行相生相克维持世间相对平衡生克制化的学说。
“气以冲和”讲的就是五行。冲和之气是金黄色的，古人认为它是最吉祥的气；冲和之气是由金、木、水、火、土五种性质不同的精微物质按生、克、制、化所构成的和谐与统一的气场。“行”有运行、循环之意，该五种精微物质的运动变化称“五行”


谷有五粮
“五粮”又称“五谷”，一词最早见于《论语》。根据《论语》的记载：二千四百多年以前，孔子带着学生出门远行，子路掉队在后面，遇见一位用杖挑着竹筐的老农，问他：“你看见夫子吗？”老农说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是夫子？所谓五谷，就是指稻、黍、稷、麦、菽（即大豆）。但随着社会经济和农业生产的发展，五粮的概念在不断演变着，现在所谓五粮，实际只是粮食作物的总名称，或者泛指粮食作物罢了。
杯底五谷杯上液，天下皆美之为美。作为中国浓香型白酒的五粮液恰是中庸之酒，“和”字是蕴涵在骨子里的。单从名字上看，“五粮”即大米、糯米、小麦、玉米、高粱，经由传统工艺汇精华于一“液”，这本身就是一种“和”而为一的过程。
“杯底五谷杯上液”，在盛满酒的酒杯里还得放入粮食，将粮食沉于杯底。
五粮液的出现，使得粮食和酒溶合为一，五粮液作为粮食酿酒的总合，寄托了人们对五谷丰登的美好希望，深刻的顺应了人和的需要，在明朝时被明成祖封为贡酒，上了酒谱，到了清朝，因其香气馥郁纯净，口味甘润清冽，回味悠长，取五谷之精华，蕴积成液，调和诸味，精心勾对而成，被作为“通神之物”的“圣液”，应用于皇家祭祀等隆重的场面。
中国人认为人为万物之灵，孔子的思想和柏拉图所谈的“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”有所不同，孔子思想的一个内容是“仁者爱人”，这是中国历史上很重要的一个思想，在传统文化认知上这一思想也得到了贯彻。“和合”文化自此成为中国传统文化的精髓并被普遍认同。而“天人合一”的观念则强调了人与自然的和谐。
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声有五音
五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《乐记》还提出，“声音之道，与政通矣”，暗示着一种“乐”与“物”的感应关系，将音乐的和谐与社会的和谐联系起来，功成之盛世作乐，而盛世之乐又能移风易俗，起教化作用。
《战国策•荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，：士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。同西方有别，古中乐的“五音”在唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是只有五个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，名古曲岳飞词的《满江红》亦然。

颜有五色
五色所指的颜色分为金、木、水、火、土等五种不同的属性，金气色白，木气色青，水气色玄，火气色赤，土气色黄，它们是构成宇宙万有最基本的物质构造单元。
五色构成组合的表象美，还更重视其内因和对人们生活的潜在影响，五个福娃的颜色就与五色不谋而合代表了中国的方方面面，包含了太多的中华民族的传统文化和色彩。
五色与五行相辅相成，五行之说代表着人与自然的和谐相处。这在当今非常需要，以后也非常的需要。中国的古人一向提倡自然之美，历史给我们留下了这种精神，我们也应将其传承下去。
五个福娃身着五色，体现着和谐相处的精神。五色代表了中国最广大的五个民族，红、黄、蓝、白、黑组成，分别象征中国汉、满、蒙、回、藏五大民族，是“天地人合一”思想的完美体现。