一九六八年，我在印度，与柬埔寨的一位佛教领袖萨姆德克.马哈.葛参那和我亲爱的学生、朋友及同修真空妹妹在一起。有几天时间，我们一起坐在灵鹫山上直到日落，我认识到，过去佛陀也曾经用同样的眼睛看着同样沉落的夕阳。之后，我们慢慢地充满正念地走下山来，没有说一句话。从那一天开始，我就一直坚持用同样的方式走路。

灵鹫山是美丽的，欧洲、亚洲、非洲、澳洲、北美和南美也同样是美丽的。山上有雾的时候，灵鹫山是美丽的；没有雾的时候，它也是美丽的。四季都是美丽的。你是美丽的，你的朋友也是美丽的。没有什么东西能够阻止你感受当下的生活。问题是，你有能够看到日落的眼睛的吗？你有能够感受大地的双脚吗？如果佛陀把他的眼睛留给你，你知道怎么去使用它们吗？不要以为只有当你周围的条件都已具足的时候，你才会快乐。快乐就在你自己心中。只需要练习几秒钟的正念的呼吸，你马上就会变得快乐起来了。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎！”

有时候，我们觉得自己仿佛沉没在苦海里，肩负着一切时代的社会非正义的重担。佛陀说：“当一个有智慧的人烦恼的时候，她会问自己，‘为了摆脱这种烦恼，我能够做些什么呢？谁能够帮助我们呢？我已经做了什么来使自己摆脱这种烦恼呢？’但是，一个愚蠢的人在烦恼的时候，她会问自己，‘是谁使我受了委屈？我怎样才能使别人知道我是这种错误做法的受害者呢？我怎样才能够惩罚那些导致我烦恼的人呢？’为什么面临同样的情形，别人看起来却不像我这么烦恼呢？”你可以把第一串问题写下来，当你陷入烦恼的时候，你就拿出来读读它。

当然啦，你有权利烦恼，但是作为一个修行人，你没有权利不修行。我们都希望得到理解和关爱，但是，修行不仅仅是希望得到智慧和慈悲。它更需要实践慈悲和智慧。假如，看起来没有一个人爱你或理解你，请你不要抱怨。你应该努力去更好地理解和爱他们。如果有人背叛了你，问问为什么。如果你觉得责任完全在她身上，请你更深入在观察。也许你曾经给她心中背叛的种子浇过水。也许你曾经以一种促使她远离你的方式而生活。我们都是有责任的，如果你死死地抱着责备的态度不放，情形只会变得更糟糕。如果你能学会怎样给她心中忠贞的种子浇水，那颗种子就会再度开花。深入在观察你的烦恼的本性，这样你就会知道，为了恢复关系，该做什么，不该做什么。运用你的念、定、慧，你就会知道，是什么在滋养着你，又是什么在滋养着她。修习第一圣谛，识别出你的烦恼；修习第二圣谛，找出它的根源；修习第三、第四圣谛，找到转化你的烦恼和获得安祥的方法。四圣谛和八正道不是理论。它们是行为准则。

我们的修行常常是通过寻找生命的意义而开始的。我们知道，我们不想追逐财、色、名、食、睡，所以，我们想学习正念生活的艺术。终于，我们有了一定的智慧和慈悲，我们发现，它们就是那种我们可以用来减轻自己痛苦和别人痛苦的力量。于是，我们就为自己的生命赋予了某种意义。

我们继续修行，深入地观察构成自我的五蕴，我们体会到了我们心中和一切事物的不生不灭的实相。这种体会给我们带来了极大的宽慰。它消除了我们所有的恐惧，给予了我们真正的自在，并为我们的生命赋予了真正的意义。

我们需要这样一个地方，在那里，我们能够安静地坐禅、呼吸以及练习深入地观察和倾听。当我们在家里遇到了困难的时候，我们需要这样一个房间，在那里，我们能够得到庇护。我们也需要公园和其他祥和的场所，在那里，我们可以独自一人或与别人一起练习行禅。教育家、建筑师、艺术家、议员、商人——我们所有的人都必须坐到一起来，以便创造出一些美好的空间，在那里，我们能够修习安祥、和睦、喜悦和深入地观察。

我们的学校里发生了那么多的暴力。家长、老师和学生要通力合作，以改变这种现状。学校不仅仅是传播科技知识的场所。它们还必须是这样一个场所，在那里，孩子们能学会快乐地生活，能够长养慈悲和智慧；在那里，教师能够用它们自己的智慧和快乐来培养学生。我们需要在医院里有这样一个场所，在那里，病人的家属、医护人员、病人和其他的人能够静坐、呼吸，并使自己平静下来。我们需要这样一个市政厅，在那里，负责人能够深入地审察地方问题。我们需要国会成为这样一个地方，在那里，我们真实的问题能够被坦率地提出来。如果你是教育家、家长、教师、建筑师、医护人员、政治家或作家，为了我们共同的觉悟，请帮助我们来共同创建这样一类机构吧。

我们的议员要懂得怎样使自己平静下来，以便更好地交流。他们要懂得怎样深入地倾听和观察，怎样使用爱语。如果我们选举了不快乐的人，他们尚且没有能力使他们自己的家庭快乐，我们们又怎么能指望他们使我们的城市或我们的国家快乐呢？不要因为某人长得英俊或者有一副悦耳的嗓子，就投票赞成他（她）。我们是在把我们的城市、国家和我们生活的命运托付给这些人。我们必须负责任。我们需要创建一个具有深入观察、真正共享和真正和睦之特征的团体。我们需要能够一起作出最好的决策。我们需要内心的安祥和外在环境的和平。

佛心就在我们每一个人的心中。当我们充满正念的时候，佛就存在了。我认识一个四岁的男孩，无论什么时候，当他感到心烦意乱，他就会停下正在做的事情，专注地呼吸，并告诉他的爸爸妈妈：“我正在体会自性佛。”我们每天需要通过修习正念地呼吸、正念地行走、正念地做事，来给我们心中的善种浇水，并照料好它们。我们要进入自己的心中，也就是进入佛心。进入佛心意味着我们要为自己、为我们的烦恼喜悦和很多其他的人而活着。进入佛心意味着去感受那个不生不灭的世界，那个水和波浪一体的世界。

刚开始修行的时候，我们还随身带着烦恼和习气，不仅仅是二三十年来的习气，还有我们所有祖先的习气。通过修习正念的生活，我们养成了新的习惯。走路，我们知道我们在走路。站立，我们知道我们在站立。坐着，我们知道我们在坐着。这样地修习，我们慢慢地就能够消除旧习惯，并养成深刻地、快乐地安住于当下的新习惯。只要我们心中有正念，我们就能够绽开微笑，以证明我们身心的变化。

佛心通过我们的殊胜相聚已经被感受到了。请作为一个个体、一个家庭、一个城市、一个国家乃至一个世界性的团体而修行吧。请照顾好你周围的每一个人的快乐。享受呼吸、微笑和正念观行的乐趣吧。请你修习深入的观察和深入的体会，以便从根本上改变自己的身心。佛陀关于转化和疗救的教导是非常深刻的。它们不是理论。我们可以天天修习它们。请修习它们、实证它们。拿出勇气来。我相信你能够做到。

以下是引用云萱在2007-4-11 21:21:00的发言：
佛心就在我们每一个人的心中。

心即佛！

谢谢楼主

学习！