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生活教会我们很多东西，更重要的是，一步步引领我们看清楚真实原本的自己。
偶然巧合，无意之中翻阅到《盛噶仁波切心得》一书，发觉真理其实非常简单平常，就在我们身边、曾经熟视无睹的各个角落、每一刻每一秒，有心的人就能够发现。
兴之所致，急于分享。然发觉自己对此书还不能完全领悟、吃透、消化。感触于部分章节，同时又感触于要真正将所学融合在日常生活中，还需要不断运用、修持和反思，其过程将会漫长。
于是决定开设一专栏，完整地将此书搬将上来，完整地分享给与此有缘之人。
作者简介：盛噶仁波切
1977年1月，盛噶仁波切出生于青海囊谦县白热家族，他是在母亲前往上一世仁波切生前主持并圆寂的寺庙——青海省玉树州噶札西寺的路上生下的男婴，出生之时，漫天飞雪的天边突然出现了彩虹。这是当地人认为只有活佛或是圣人转世的时候才会出现的奇特景象。
转世活佛是藏传佛教独有的传承形式，寻找转世灵童的过程更是神秘，因此，这一现象被誉为“世界七大神秘现象”之一。
从盛噶仁波切出生起，就有许多现代科学无法解释的神秘现象在他身上发生。在喇嘛们寻找转世灵童过程中，还是孩子的他就对喇嘛们说：“你们这样找盛噶仁波切是找不到的，你们为什么不来找我，我就是真正的盛噶仁波切转世！”
为了寻找他，第37代止贡法王澈赞仁波切（观世音菩萨的化身）进行了闭关修持，祈求佛母指引。闭关圆满后，法王将得到的指示放进了一个信封盖印封存，并选派了几位喇嘛从印度将信带回青海。信中清楚地指出转世盛噶仁波切的出生地点、父母亲的名字，并说他是一个有4个兄弟、龙年出生的孩子。16岁那年，他终于被第37代止贡王澈赞仁波切认证为噶札西寺盛噶仁波切转世，成为了转世活佛。
1994年，嘎仟仁波切与众多仁波切一起为盛噶仁波切举行了坐床仪式，仪式进行时天空出现了两道彩虹，干旱了很久的县城区普降甘霖。
此后，盛噶仁波切先后到尼泊尔、印度等国家修行佛法。前后6年的佛学生涯中，现世盛噶仁波切在上师的引领和自己精进不懈的学习、修行下，为继承上一世盛噶仁波切的弘法事业而努力，最终达到佛法造诣的纯熟。
1999年，现世盛噶仁波切结束了印度的佛学生涯，以解脱众生的慈悲心先后去往世界各国弘法，赢得了各地信众普遍的尊敬和爱戴。直到今日，仁波切仍奔波于各地弘法，开启他弘扬佛法的毕生事业。他所讲述的佛理以生动平实的语言，切合都市人群的心理，帮助那些需要帮助的人。
写在前面
如果说，在被认证为活佛转世之前的16年中，我对佛法的所有修持是本着对世界充满善良和美好的愿望的自觉行为，那么，在16岁到28岁的十几年中，当我以活佛的身份接受上师的言传身教，接受尼泊尔、印度高级佛学院的系统教育，并在寺院教育之余刻苦地研修佛学理论、参悟教义并寻找修炼方法时，我的所有修持，已经转变为一个佛门弟子必需的功课。
在这样的求学历程中，我对佛法的领悟、对人世的理解也逐渐加深，让我能拨开迷雾，见到佛学的真谛。当然，求佛的人必须要经历大的迷惘，甚至经历大的苦难，在此过程中，我的所有疑惑、不解甚至是小小的迷途，都是佛让我在求学的路上必经的逆境。
无论是顺境逆境，我都时常反思自己，反思我的求学之路，希望在这样的反思中，领悟到更多，并指导我的下一步修持。这十几年的求学并反思的心得，以片段的形式被我记录了一些，我的有心的弟子们也从我的日常言谈中记录了一些。虽然是片段式的文章，经过整理，也是一大收获。
——止贡噶举 盛噶仁波切
附录：藏传佛教简介
佛教，是我国东汉初年（公元67年，汉明帝永平十年）开始由印度传入中国的，经汉、三国、两晋到南北朝进入兴盛期，到隋唐时代进入鼎盛期，并形成了10大宗派——三论宗、华严宗、净土宗、天台宗、禅宗、律宗、唯识宗（即法相宗）、成实宗、俱舍宗，这其中，天台宗和禅宗是中国佛教特有的宗派，对后世的佛教发展起到了极为重要的影响。
藏传佛教，即通过藏族语言传播、以青藏高原为主要区域的佛教宗派，藏传佛教主修密宗，其也被称为“瑜珈教”、“金刚乘”、“真言乘”等，是佛教的一个大乘宗派。
密宗依事理观行，修习身、口、意三密，以此获得成就。即“依诸佛、菩萨及上师的加持，修持一种能直下与佛果境界相应的瑜珈观行，以达到‘即身成佛’的修证结果”。密宗于公元7世纪中叶兴于印度，和汉地的其他大乘宗派一样，也是以“上求佛道，下度众生”为宗旨，进而追求个人的终极圆满——即身成佛。它的修持方法，一般来将是以持诵“真言”入手，以修“瑜珈禅顶”为主。
传统佛教认为，释迦牟尼圆寂几百年后（公元150——公元250年间），印度佛教中出了一位龙树菩萨（另一说为龙猛菩萨），打开了佛陀留在南印度的一座铁塔，取出了密宗的经典，从此密宗开始流传。
藏传佛教认为，释迦牟尼佛一生说法的重点都是可以公开讲说的，所以叫“显教”，但他另有一套快速成佛的秘密修法，恐怕公布出来后会惊世骇俗，所以直到圆寂也未公布。他圆寂后的第8年，为了达成救世度人的心愿，决定传授密法，因此，他化身为莲华生大师（因生于莲华之上而得名，被尊为密教教主），在中国唐太宗时代，进入西藏传授密宗教法。这是8世纪中叶时的事。这一系传承的密宗，后来被称为“藏密”。
在藏传佛教流传发展的过程中，于838——842年间发生过一次比较大的“禁佛运动”，11世纪，印度的阿底峡大师来到西藏，弘扬密教。他的弟子仲敦巴等，更是开创了藏传佛教的“噶当”派。15世纪，宗喀巴大师和他的弟子，开创了“格鲁”派，而且下传“达赖”、“班禅”两大活佛系统。
藏传佛教概念解释
活佛：这是藏传佛教一种独特的现象，“活佛”在密宗中有崇高而尊贵的宗教地位，但是，这个词是汉地人的习惯称呼，是非常不准确的，而是应该称为“转世尊者”。在藏语里，对于“活佛”有很多尊称，最常用的有“喇嘛”、“珠古”、“仁波切”等，而其中，以“珠古”这一称谓表达得最完美。
喇嘛：是藏文bla-ma的汉语音译，本意为“上师”，含有“至高无上者”和“至尊导师”的意思。随着活佛转世体系的形成，“喇嘛”一词也逐渐成为“转世尊者”的另一个称谓，意思是“活佛”是引导信徒走向成佛之路的“导师”。至于汉语里将藏传佛教的所有僧人都称为“喇嘛”，是不对的。
珠古：是藏文sprul-sku的汉文音译，意为“化身”。在大乘佛教中，佛有三身，即法身、报身和化身。藏传佛教认为，一个有成就的修持者，圆寂后可以有无数化身，随时显现。因此，藏传佛教认为“活佛”就是佛菩萨为普度众生而显现的色身。所以，“珠古”，即化身，是多种称谓中最能表达“活佛”所蕴含的义理的惟一准确和全面的称谓。
仁波切：藏语rin-po-che的汉文音译，意思是“珍宝”或“宝贝”，是藏传佛教地区对“活佛”最亲切、最常用的一种尊称。在对“活佛”的种种称呼中，“仁波切”是惟一普遍使用的一种称呼。
藏传佛教的宗派
藏传佛教有5大教派，即宁玛、噶当、噶举、萨迦和格鲁派，往下的分支有上百个。就世俗的流传而言，将格鲁派称为“黄教”，萨迦派称为“花教”，噶举派称为“白教”，宁玛派称为“红教”。现在，无论是在佛教界还是在学术界，这些俗称都已经很少沿用。
噶举派：是藏传佛教重要的宗派之一，开创人是玛尔巴。噶举派重视密法的修持，“噶举”是藏文bka-brgyud的汉文音译，其中“噶”（bka）的本意是“佛语”或“佛陀的教法”，“brgyud”指“传承”，所以，噶举派要求必须通过“口授耳传”的方式进行修持。
噶举派有4个特点：一是分布广，西起阿里，东至康区，全国藏族地区均有它的分布；二是派系多；三是实力强，在长达两个半世纪的时期内直接掌我过西藏地方政权，对西藏的政治、宗教产生过重大影响；四是在教义上重视密宗，但在显宗也占有一定地位。
噶举派是藏传佛教中支系最多的一大宗派，在历史上，它曾经有14支直系派别，分别是：香巴噶举、达波噶举、噶玛噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举、帕主噶举、止贡噶举、达隆噶举、周巴噶举、雅桑噶举、绰浦噶举、秀赛噶举、耶巴噶举和玛巴噶举。
本书的作者就是止贡噶举的珠古盛噶仁波切。
藏传佛教活佛的派系府邸
在藏传佛教各宗派中，分别产生了不同的活佛系统。而且每个活佛系统的称谓都有自己特殊的因缘和象征意义。每一个宗派的活佛，也都有自己的道场或府邸（驻锡地）。
澈赞法王：是藏传佛教止贡噶举派活佛系统的称谓。止贡噶举派创立于850年前，过去止贡噶举实修传承，已不间断地由35位证悟成就的法王所传持。现今的法座持有者分别是：西藏的第36任法王宫求去吉纳瓦（珍宝持法法显，第八世澈赞法王）与印度第37任法王去赤列伦珠（持法事业任远，第七世澈赞法王）。
止贡澈赞法王去赤列伦珠，是圣观世音不忍众生苦，还入婆娑度有情的殊胜化身。出生时为胎衣所履，不染母血。他在严格的多重筛选下，从300多位侯选者中脱颖而出，被止贡摄政赤扎嘉拉天津土登（持法能仁胜教），第15世噶玛巴，达隆玛楚仁波切，与西藏政府正式认证为第36任止贡法王宫去喜威罗卓（持法和慧）的转世化身无误。在澈赞法王的护佑与指导下，目前止贡噶举派在西藏、四川、云南、青海、印度、拉达克、尼泊尔各地，已修复、新建的寺院、佛学院与关房有100多所，活佛、堪布、喇嘛、闭关修士极多。
达赖喇嘛：是藏传佛教格鲁教派活佛的称谓，“达赖”是蒙文音译，意为“大海”。这个称谓是历代中央王朝授封的，1653年，清朝顺治皇帝封第五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇但喇达赖喇嘛”，从此达赖喇嘛这一活佛系统的称谓就正式确定下来，成为藏传佛教格鲁派两大活佛系统之中的一个尊号。
达赖喇嘛被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世至第十四世达赖，其府邸或驻锡地为西藏拉萨市的布达拉宫和罗布林卡。
班禅额尔德尼：是藏传佛教格鲁派两大活佛系统之一。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅罗桑确吉坚赞赠以“班禅博多克”尊号。“班”是梵文“班达知”的缩写，意为通晓“五明学”的大师级学者，“禅”是藏文“禅波”的缩写，意为“大师”，“博多克”为蒙语，意为“睿智英武的人物”。从此，“班禅”成为这一活佛系统的称谓。公元1713年，康熙皇帝授封第五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满文，意为“宝”。
班禅额尔德尼被藏传佛教认定为无量光佛的化身，现已经转世至第11世，其府邸或驻锡地为西藏日喀则地区的扎布伦布寺。
看过这本书。
感激之至。
以下是引用大漠在2007-6-2 13:03:00的发言：
看过这本书。
感激之至。
大漠好啊。你都看这了啊，偶正在看哩。
众生皆佛
心锁？开启的钥匙？
以下是引用丫头在2007-6-2 21:28:00的发言：
心锁？开启的钥匙？
嘿嘿~~丫头这是一本好书的说。
言之凿凿，意之切切
以下是引用玩物不丧志在2007-6-2 21:31:00的发言：
嘿嘿~~丫头这是一本好书的说。
言之凿凿，意之切切
好复杂啊！怕看不懂
以下是引用丫头在2007-6-2 21:34:00的发言：
好复杂啊！怕看不懂
好复杂啊！怕看不懂
嘿嘿~~不懂啊
心中有信仰就好
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