中华道德传统文明,源远流长,历史悠久。自鸿蒙开辟、三才定位以来,经历了三皇五帝道德治世的辉煌时期,又经历了禹、汤、文、武、周公诸圣贤的仁治社会时期,书写了华夏文明史上璀璨夺目的一页。在秉承道德文明的五千年历史发展中,孔子就站在她的中点上,遵循道的规律,具体阐述了德。他以仁为核心,创立了儒家学说,奠定了人伦规范,从而成为这一古老文明的重要一翼,并主导了后两千五百年的中华文明。
作为一个民族思想领域几千年的主导学说,她的魅力何在?生命力何存?对中华民族的发展产生了哪些影响?让我们还是沿着历代儒家圣贤的足迹,来做一个简单的回溯,以便知古识今,对华夏文明的传承有一个正确的方向。
1.儒学先驱——周公
儒家学说虽然是由春秋时期的孔子所创,但它的一些重要内容早在西周初年就已产生了。这得从周公总结商王朝灭亡的教训,为周王朝制礼作乐说起。
汉代刘歆、班固称儒家的特点是“祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。”唐韩愈为儒家制定的道统是:尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔。可见周公在儒家学派中的地位是极其重要的。如果说孔子是儒家的创始者,而周公则可谓是儒家的先驱者。
被称为儒家“元圣”的周公,姓姬,名旦,是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父,是西周初年的大政治家和大思想家。因为以周太王所居周地为其采邑,所以称为周公。文王在世时,他在群子中以仁孝著称。武王即位后,他辅翼武王,以忠诚见称于史。据历史记载,当时武王有疾,群臣忧惧,卜求先王救助。周公于是“自以为质,设三坛,北面立,戴璧秉圭,告于太王、王季、文王”,愿以自身代替武王之身而死,并且说:“旦巧能,多才多艺,能事鬼神。”(《史记?鲁周公世家》)武王死,成王年幼,周公乃当仁不让,辅佐成王,奉命出征,平息叛乱。又营建都邑、分封诸侯,将“宗周”与“成周”连成千里王畿,实现了“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的分封制大一统局面。周公还依据周制,参酌殷礼,为周朝制定了田制、官制、禄制、乐制、法制、谥制、畿服制、嫡长子继承制等,形成了一整套完备的典章制度,称为“周礼”或“周公之典”。
在个人道德修养方面,孔子所说的“修己以安人”、“修己以安百姓”、“博施于民而能济众”等这样的境界,周公都做到了。荀子在《儒效》篇中称赞周公所做是“非圣人莫之能为,夫是之谓大儒之效。”孔子一生辛苦奔波、孜孜以求的,正是周公式的事业。周公以自身的品格、能力和政绩,为儒家的思想学说提供了十分理想的人格典范,这是他对儒家学派的一个巨大贡献。据《史记?周本纪》几《史记?鲁周公世家》记载,西周初年的文献,大部分出自周公之手。周公的敬德保民、明德慎罚、以德配天等思想,强调实行礼治、提倡德治,既是对上古中华道德传统文明的继承发扬,又为孔子创立儒家学派提供了重要的思想基础。
好帖,好帖,拜读了。
好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声
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