祖宗罪与定业

有很多人问师父，既然师父已经成佛，为什么不救自己的祖国悠乐?可以这样做吗?我们应该先救自己。释迦牟尼佛在世时，他的国家也有很多战争，弟子们请求他用神通与加持力调解双方、拯救国家，佛说：「不能这样做，因为他们生生世世造下许多因果业障，必须清付，解决之后他们便会和好，那时战争便会自然消弭，目前我们无法介入!』佛的大弟子目犍连看佛不肯帮忙，以为佛没有慈悲心，于是自告奋勇说：「师父不帮，我来好了。]目犍连用神通把两个国家收进钵中，自以为避免了战争，几天后打开钵，钵里面竟然全是血——两个国家在小小的钵里照样争战!

金刚经曾提到定业不能改。定业是业障的一种，根据天主教的说法，即是世代相传的祖宗罪。祖宗是谁呢?其实就是我们自己。我们前世犯了错，转世回来，因果业障又回到自己头上。其实，亚当和夏娃并没有留下什么原罪给后代，那样就太不公平!上帝不会这么做。圣经的叙述很简短，一般人又不够开悟，所以不了解真相。事实上，祖宗就是我们自己。好比一百年前你出生在甲氏人家，然后往生，一百年后，你又投胎在同一户人家，成为甲家的子孙，甲氏先祖其实就是你本人，只可惜没有人知道这个真相。祖宗罪就是自己以前的业障，所以说业障来自于自己。

有人问师父：为什么不救悠乐? 阿弥陀佛! 不可以这样做的。释迦牟尼佛曾经说过：要脱离苦海，就要遵从佛法。他说：[以手指月，依指见月。』我们不能依赖佛，佛只能指点我们该走的方向。

佛陀自己也因为遵守佛法才成佛。假如我们想成佛、想脱离苦海，就要遵守佛的戒律。想要修行达到天人的果位，就要遵守天人的戒律；想要修行成佛，就要遵守佛的戒律。

即使只是要做个好人，也要遵守基本的法律，犯法只会找障碍给自己，让自己受苦。我们不应该抱怨佛不解救我们，他有，是我们自己不听而已。好比生病了去看医生，跟医生说：我生病了，请给我药吃，替我治病。但却不肯吃医生开的药方，当然病会越来越重，甚至病死，你们明白这个道理吗?

神通不究竟

神通从来无法救人，就算暂时救得了，也不究竟，所以佛不要我们迷信。佛说一是一，说二就是二，讲什么都合逻辑。他不会比手划脚、施展神通引诱我们：「看啊!我有神通!』然后手一指，一切就变成完美，佛没有这样说。他告诉我们：有因就有果，如果想要得到幸福快乐的善果，必须先种下善因。

佛在世时，有一个老妇人的儿子生了重病，她祈求佛救她的儿子，佛救了她的儿子吗?没有。并不是佛不慈悲，而是佛明白因果，时候到了就该走，佛不想扰乱那个人的因果。一个人的因果牵连无数人，改变一个人的命运，将会牵连无数旁人的命运。

就像师父手里的佛珠，这是一位福尔摩沙弟子送给师父的，为什么有这串佛珠?故事是这样的：师父的一位弟子生病时看到师父来救他，所以他做了这串佛珠送给师父当纪念。一串佛珠是由许多珠子串连而成，现在假如有人说：「师父，我很喜欢其中一颗，您可以送给我吗?』师父当然可以送给他，但是拿掉一颗，整串佛珠也会松开脱落，到时候又要一粒一粒捡起来重新串接。所以师父会说：「算了吧，何必呢?]

要救人并不容易，除非那个人诚心想自救，并忏悔自己的过错。我们诚心会感动佛，他会加持我们，那时我们自己内在的力量、我们的佛性，将会被唤醒而开始运作，一旦回归正道，路途就不再困难险阻。

如果你家在北方，却开车往南走，知道方向搞错，有些人会掉转回头，有些人却继续朝错误的方向走下去，当然会越走越远。也许有人想：「有本领，送我回家就好，何必讲这么多!』问题是你自己不肯回头，等人家出动拖车来吊，不仅堵塞交通又耽误大众。所以，最好、最简单的方法还是自己回头。

同样的道理，学佛就要守戒，信仰任何宗教，都要遵守那个宗教的戒律，才能让自己走上正路。释迦牟尼佛与耶稣基督都不曾为了自身的利益，为求名望、招徕门徒而强迫人受戒。释迦牟尼佛与耶稣基督都是得道的人，都走过这条修行路，知道这是正确、安全的道路，才带领众生一起走。假如我们追随他们的脚步，结果将会很美好。若是不愿意追随，那也没办法了!就像家住北方，却偏要往南走，或是家在南方却朝北走，这样连明师也莫可奈何，明白吗?不是明师不帮忙，对他们而言要帮助我们是轻而易举的事，只是非得要等人家出动吊车，也太劳师动众了!而且吊车开上高速公路也会堵塞交通，所以，最好的方法还是自己回头。

回头是岸

戒律是用来保护自己的，佛也说回头是岸。

有一天早上，师父讲经时，一只不知名的小虫飞进屋内，四处乱飞了一阵，之后黏上了蜘蛛网，挣扎着无法脱身。师父觉得它很可怜，就拿了一个杯子和一张纸，把它装在杯子里放回屋外，它才总算自由的飞走。它在杯子里时挣扎得很厉害，以为师父要伤害它，它想要自由，却被困在杯子里，几乎不能透气!它不明白师父的好意，只要忍受一下子：就可以被放生。

佛法就像那个杯子，暂时把我们框在一个范围内，为了带我们去到一个更自由的地方。好比那只飞虫，被装在杯中看起来没有自由，以为有人要加害它，但是一会儿之后，它就真的自由了。这个世界的自由，不是真正的自由。也许有些时候我们会想：为什么要修行?生活已经这样辛苦，三餐恐怕都无法温饱，还要修行守戒，谁受得了?然而，假如我们做得到，我们将得到永恒的快乐、平安与自由，超越世间无常的自由。

悠乐人和东亚人深受东方哲学的影响，没有人不知道佛教、道教、儒教、天主教，每个人多少都受过某一宗教的影响。然而影响是一回事，能不能遵从教理又是另一回事。假如我们是佛门弟子，就应该遵守佛的指示，改善自己的生活；假如我们是天主教徒，就应该遵从天主的教诲，然后将会看到生活有所不同。

假如不遵从佛或天主的戒律，只贪求神通，又奢求生活会改善，那就比较困难。好比杯子里的飞虫，它越挣扎，师父就越难把它放到外面去。它必须先安静待在杯里，师父才能把它平安送到屋外。

身在异乡好修行

身在国外的人，每天忙着讨生活，也许会觉得在异乡修行比在悠乐困难，有没有人这样想?有人觉得在外地比较难修吗?（有人回答：是!）难在什么地方?其实在外地反而容易修行，因为这边生活条件比较好。

在美国，起码不用凌晨三、四点就起来准备小吃生意。而且天气太冷，没有那么多男女在街上游荡，也就没有人诱惑我们往外跑，是吗?假如看到很多人逛来逛去，难免会动心想跟着；没有人逛来逛去，我们的眼睛可以多休息，也不会想到处去找好东西吃。诱惑减少，我们也就不用那么费力的克制自己。

这里的酒馆也不比悠乐吸引人，在悠乐，大家可以坐上一整天，而这里的酒馆却冷冷清清。而且人地生疏，坐下来也不知道要跟谁说话，光是坐着喝酒，也要一直计费，音乐又吵杂，与悠乐完全不同。就这一点来看，这边是比较便于修行，你们同意吗?

还有很多其它理由：比如在这边亲戚比较少，也少了串门子的机会，思念家乡时，也只能一个人在待家里，这才比较有时间修行：而在悠乐，亲戚朋友太多，一天到晚交际应酬，就没有时间了，这里没有这些诱惑，对修行反而有帮助。就算想出门，也不知道要去哪里，亲戚朋友的屋子都小小的，容纳不了多少人；而悠乐的气候温暖宜人，即使坐在屋外都很舒眼。在这里，酒喝多了就不能开车；在悠乐就不同，喝多少都没人说话，连警察都喝嘛!这边法律比较严，生活比较稳定、安静，任何人想修行都比较容易，这些都是在国外修行的好处。

学佛就要相信因果，怨恨别人是不对的，唯有自己好好修行，用自己的功德影响别人：自己开悟后，才能够让别人开悟和解脱。对于有爱国心、想为国家尽力的悠乐人，师父建议一个最好的方法——就是以修行回报四重恩：家国恩、父母恩、众生恩和三宝恩。如果我们采取暴力，遭殃的也是自己的亲戚朋友而已：连年争战，牺牲了多少青年才俊，只剩下老年人。在战争中死去的正是我们自己的兄弟子孙，不是别人。

师父觉得最好的方法就是修行。修行后，我们可以用功德化解兄弟亲友之间的纷争，假如每个悠乐人都修行，一个人可以度很多人，迟早国家就可以自然的解脱，明白吗?

我们改变不了世界，就改变自己，用自己的功德影响别人，这样做是最好的。吵来吵去，迟早会大打出手，战争就是这样才会连绵不断。在国家经过这么多战乱之后，我们可以了解：互相攻击、战争，是解决不了问题的。只有博爱的胸襟以及修行，才能克服一切，带来美好的结果。

为什么世界人口越来越多?

很多人问师父：为什么世界人口越来越多，而且不断增加?各宗教都自称会拯救信徒，让他们解脱，带他们到快乐平安的天国、天堂等——师父曾经亲眼看过天国了!天国、天堂指的都是一样的地方。就像有人说旅馆，有人说Hotel，名称虽不同，但意思一样。你们知道为什么各宗教都说会带信徒到天堂，然而世界人口还是一直增加吗?因为没有很多人得到解脱，正因为没有解脱，人口才越来越多。假如可以解脱，大家早都走光了。

比方说：世界上有三分之一约人口是天主教徒，三分之一是佛教徒，另外三分之一是别的宗教。假如说只有佛教才是正道：只是做个比喻，天主教徒不要来打师父（师父笑），师父很怕。一说到某个宗教，别的教徒就会瞪眼，好像要较量长短似的。

假如佛教是正道，那不是应该减少三分之一的人口吗?假如我们说佛教不好，只有天主教才是最好，才能让人解脱，那么至少天主教徒都能得到解脱吧?可是为什么世界人口还是一天比一天多，没有看到谁解脱?知道原因的请举手，说对了师父给糖果吃。（现场有人答话）假如是这样，那么动物转世变成人的数量与人变成动物的数量应该就会相等，为什么人口还是越来越多?由这点可以看出，有越来越多的动物转世成人，而解脱的人数反倒减少了。

世界上有很多宗教，也订立了很多戒律，但是人们都没有确实遵从。佛陀教导我们不要杀生，我们信仰他，但是所作所为却相反他的教理。很多人辩说：「我没有杀生。是人家杀了我们才吃的，不吃不是浪费了吗?』假如大家都不吃肉，就不会有人卖肉了，真是可怜啊!这就是我们所谓的慈悲心，佛的教理全都忘记了。

杀生有两种：直接杀和间接杀（见杀随喜）。《楞伽经》曾提到：假如我们不吃肉就没有人杀。因为有人吃才有人杀，所以吃的人与杀的人是同一等罪。你们读过楞伽经吗?还是你们比较喜欢读小说呢?读佛经感觉太闷，是不是?经典总是告诉我们要吃素行善，听都听腻了，你们喜欢自由自在过生活，吃素做什么?太辛苦了!是吗?

※ 只有博爱的胸襟以及修行，才能克服一切，带来美好的结果。

杀生之业

如果现在不忍受这一点辛苦，来世就要更加受苦，这就是因果轮回。今天我们杀它们，明天它们再杀我们，结果就是发生战争——大规模的屠杀，使丧亡更多、更快，就好像那些每天被杀，送到市场贩卖的无数动物一样。

曾经有一个人说：到美国后，有次他经过一个农场，早上还看到一整群黑黑红红的牛群，当天下午再经过的时候，已经一只不剩，全部都被宰杀、烧烤了。所以，不需要问为什么会有战争，任何佛菩萨都不会制造这种惨况给我们，是众生自己造成的。

正如不久前的旧金山大地震，桥毁楼塌，景像十分凄惨，关于这件事，我们可以谈论一下。你们在电视上都看到，桥有两层，为什么下层完好如初，只有上层倒塌?很清楚的，是因为那些人气数已尽，无论他们在哪里都会死。否则，为什么一样历经强震，下层完好而上层却会坍塌，压死了身在其中的人?这该如何解释?不能说是偶然，冥冥中自有定数。

所以，虽然宗教种类繁多，多数人仍然无法解脱，因为他们没有真正相信教主的教导。我们不需要争辩佛教比天主教好，或是天主教比佛教好，那些懂得戒律的真义并遵从的人，才是真正的好信徒。

上帝创造了各种宗教以适合人们不同的需要，一切都是安排好的。《普门品》中曾经提到，观世音菩萨会示现各种不同的形象引度众生：有时候是印度人，有时候是修女、夫人、大将军、童男或童女等等，视场合以及观世音菩萨与那个众生的缘分而定，了解吗? 所以，说不定耶稣基督就是观世音菩萨的一个示现。不应该认定某个宗教才好，另一个宗教就不好，管好我们自己的人品、道德，才是最重要的。

圣经里面也教人不要杀生，十戒的第一戒就是不杀生，但是一般人不开悟，所以不明白，以为不杀生是不杀人，其实天主说不杀生，并不只是不杀人而已。「生』是指生命，杀害任何生命，都是杀生。佛也说不要杀生，他没有说只要不杀人就好，而是不能杀害一切生命。

也有人问我：「我们遵守不杀生的戒律，但是我们连植物的根都拔出来吃了，这又算不算杀生呢?」也没错，但是拔了一根草与砍了一只鸡的头还是有分别的：草不像动物有痛苦的感觉，何况草拔掉还会再生，而且越生越多。但是鸡头砍掉是不会再长出来的，动物跟植物的分别就在这里。植物体内百分之九十是水分，所以痛苦不像动物那样强烈，而动物的意识又不比人类来得强。人类拥有较多的智慧、灵识与佛性，所以杀人的罪过是很大的。

学佛不是为了做一个完人吗？

不是很明白哦~~

学佛，我们改变不了世界，就改变自己。

愿一切众生往生净土,希望一切众生都成佛。

祝福大家安祥如意智慧长!