有 天 地 . 然 後 萬 物 生 焉 . 盈 天 地 之 間 者 唯 萬 物 . 故 受 之 以 屯 .
屯 者 . 盈 也 . 屯 者 . 物 之 始 生 也 . 物 生 必 蒙 . 故 受 之 以 蒙 .
蒙 者 . 蒙 也 . 物 之 稚 也 . 物 稚 不 可 不 養 也 . 故 受 之 以 需 .
需 者 . 飲 食 之 道 也 . 飲 食 必 有 訟 . 故 受 之 以 訟 . 訟 必 有 眾 起 . 故 受 之 以 師 .
師 者 . 眾 也 . 眾 必 有 所 比 . 故 受 之 以 比 . 比 者 . 比 也 . 比 必 有 所 畜 . 故 受 之 以 小 畜 .
物 畜 然 後 有 禮 . 故 受 之 以 履 . 履 而 泰 . 然 後 安 . 故 受 之 以 泰 .
泰 者 . 通 也 . 物 不 可 以 終 通 . 故 受 之 以 否 . 物 不 可 以 終 否 . 故 受 之 以 同 人 .
與 人 同 者 . 物 必 歸 焉 . 故 受 之 以 大 有 . 有 大 者 不 可 以 盈 . 故 受 之 以 謙 .
有 大 而 能 謙 必 豫 . 故 受 之 以 豫 . 豫 必 有 隨 . 故 受 之 以 隨 .
以 喜 隨 人 者 必 有 事 . 故 受 之 以 蠱 . 蠱 者 . 事 也 . 有 事 而 後 可 大 . 故 受 之 以 臨 .
臨 者 . 大 也 . 物 大 然 後 可 觀 . 故 受 之 以 觀 . 可 觀 而 後 有 所 合 . 故 受 之 以 噬 嗑 .
嗑 者 . 合 也 . 物 不 可 以 苟 合 而 已 . 故 受 之 以 賁 . 賁 者 . 飾 也 . 至 飾 然 後 亨 則 盡 矣 .
故 受 之 以 剝 . 剝 者 . 剝 也 . 物 不 可 以 終 盡 . 剝 窮 上 反 下 . 故 受 之 以 復 .
復 則 不 妄 矣 . 故 受 之 以 無 妄 . 有 無 妄 然 後 可 畜 . 故 受 之 以 大 畜 .
物 畜 然 後 可 養 . 故 受 之 以 頤 . 頤 者 . 養 也 . 不 養 則 不 可 動 . 故 受 之 以 大 過 .
物 不 可 以 終 過 . 故 受 之 以 坎 . 坎 者 . 陷 也 . 陷 必 有 所 麗 . 故 受 之 以 離 . 離 者 . 麗 也 .
有 天 地 . 然 後 有 萬 物 . 有 萬 物 . 然 後 有 男 女 . 有 男 女 . 然 後 有 夫 婦 .
有 夫 婦 . 然 後 有 父 子 . 有 父 子 . 然 後 有 君 臣 . 有 君 臣 . 然 後 有 上 下 .
有 上 下 . 然 後 禮 義 有 所 錯 . 夫 婦 之 道 . 不 可 以 不 久 也 . 故 受 之 以 恆 .
恆 者 . 久 也 . 物 不 可 以 久 居 其 所 . 故 受 之 以 遯 .
遯 者 . 退 也 . 物 不 可 以 終 遯 . 故 受 之 以 大 壯 . 物 不 可 以 終 壯 . 故 受 之 以 晉 .
晉 者 . 進 也 . 進 必 有 所 傷 . 故 受 之 以 明 夷 . 夷 者 . 傷 也 .
傷 於 外 者 必 反 於 家 . 故 受 之 以 家 人 . 家 道 窮 必 乖 . 故 受 之 以 睽 .
睽 者 . 乖 必 有 難 . 故 受 之 以 蹇 . 蹇 者 . 難 也 . 物 不 可 以 終 難 . 故 受 之 以 解 .
解 者 . 緩 也 . 緩 必 有 所 失 . 故 受 之 以 損 . 損 而 不 已 必 益 . 故 受 之 以 益 .
益 而 不 已 必 決 . 故 受 之 有 夬 . 夬 者 . 決 也 . 決 必 有 遇 . 故 受 之 以 姤 .
姤 者 . 遇 也 . 物 相 遇 而 後 聚 . 故 受 之 以 萃 . 萃 者 . 聚 也 .
聚 而 上 者 謂 之 升 . 故 受 之 以 升 . 升 而 不 已 必 困 . 故 受 之 以 困 .
困 乎 上 者 必 反 下 . 故 受 之 以 井 . 井 道 不 可 不 革 . 故 受 之 以 革 .
革 物 者 莫 若 鼎 . 故 受 之 以 鼎 . 主 器 者 莫 若 長 子 . 故 受 之 以 震 .
震 者 . 動 也 . 物 不 可 以 終 動 . 止 之 . 故 受 之 以 艮 .
艮 者 . 止 也 . 物 不 可 以 終 止 . 故 受 之 以 漸 .
漸 者 . 進 也 . 進 必 有 所 歸 . 故 受 之 以 歸 妹 . 得 其 所 歸 者 必 大 . 故 受 之 以 豐 .
豐 者 . 大 也 . 窮 大 者 必 失 其 居 . 故 受 之 以 旅 . 旅 而 無 所 容 . 故 受 之 以 巽 .
巽 者 . 入 也 . 入 而 後 說 之 . 故 受 之 以 兌 .
兌 者 . 說 也 . 說 而 後 散 之 . 故 受 之 以 渙 .
渙 者 . 離 也 . 物 不 可 以 終 離 . 故 受 之 以 節 . 節 而 信 之 . 故 受 之 以 中 孚 .
有 其 信 者 必 行 之 . 故 受 之 以 小 過 . 有 過 物 者 必 濟 . 故 受 之 以 既 濟 .
物 不 可 窮 也 . 故 受 之 以 未 濟 終 焉 .
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