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#1 楼主 佛心儿 | 只看他(她)
2007-11-03 15:11:21 引用


第一讲 布施问题


社会有许多的慈善家、或是宗教的大护法,虽然常常布施金钱财物,却不见他的收入减少、财产稍损,反而因为阴功积德,吉神相随,处处得众,事业蒸蒸日上。


现在贫穷的人,若依因果律,皆是前世缺乏慈悲,吝于布施所造成的因,于今生今世得到的果报。


布施,要富有慈悲,推己及人之心,不一定需要很大的财力,主要的在于布施者的慈悲博爱之心,发心的大小,才是决定因果律的重要条件。


投机取巧以及侥幸的暴发户并非没有,只是这种特殊的例子,赚钱太容易,流失出去的也很快,踏实刻苦的奋斗,才会珍惜血汗换来的金钱,于币值的内涵中则会存在可贵的精神力量,用这种金钱行财布施,才是上苍所乐于受纳的呀!


所以说一切之财施、法施、无畏施,首重存于其中的慈悲之精神力量和发心的原动力,不在于外形质量之或大或小也。


有的人家庭十分平安和乐,财物不亏,少病多福,是何原因?


这种家庭,必是前世为公忘私、热心善行的人,也许当时并不求福报,只服务人群,但是今世天必循律加福德于其身;现在若是有人,家庭不安、欠缺财用,赶快加强参予公益事业,或是力行布施,并非无钱便不能布施,以心来推心置腹于疾苦,便是极大的善因,是不愁不成善果的。



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第二讲 保守创业  


有人在生活上、工作上,总是不能安定,常常因失意而变换工作环境。所谓:图未就之功,不如保已成之业。这是古人教我们不要三心二意的改变事业之性质,而要从眼前的工作着手。如想改良与创造,以期能突破一时困境,把以前的错失,当作今日改善的借镜,则原有的事业,才能稳固基础,到了固定下来的时候,才能考虑去开发新事业,如此才不会两头空忙,而毫无建树。


在经济萧条的现状下,勿忘了这种忠告。



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第三讲 做人气度


做人要有做人的气度,要高尚旷达。不要为了小小磨擦,便固执己见,或许争得小小正气,却显示心胸太狭窄。也不要为了表现宽宏,便疏狂放荡粗暴不雅,这便会显得过度不当了。


故心思太慎密,则琐碎;心思太放荡,又显得轻浮;所以为人之操守,以守住公正严明为原则。


表面在具体上,不过偏激、也不必放纵,总是选择合宜社会道德的尺度就可以了。



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第四讲 不屈于物质风度


世人莫要因为贫穷,就自暴自弃,显出一副可怜的样子。君子忧道不忧贫,修道人,是不拘于生活上的困苦。贫穷之时,虽是住在茅屋中、衣食缺乏,但是却能讲求整齐清洁,屋内屋外一尘不染,并没有失去清雅高尚的风度。


这就是修道人不屈于物质、不失其清莹节操之故也。

#2 楼主 佛心儿 | 只看他(她)
2007-11-03 15:11:47 引用

第五讲 私欲动念


为人难免会有私欲动念,只要能及时警觉,理智地清醒过来,就可以避免过错。


若是任由私欲贪念不断的滋长,而不加以制止,那么日积月累,堕落贪欲的深坑中而无法自拔,灾难也就会跟着来临。


故凡是动心之处,必须公正无私,才能转祸为福、明哲保身。



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第六讲 观心证道


人在面临死亡绝望之时、或失败之极,才会省悟以前犯错了,然而已太迟!一个人只要时常保持心情平静,杂念也会被冲刷干净,而显出纯洁的心灵。


这是与因失败、死亡、绝望时得来的领悟是不同效果的。


这个人因为和平而得到的心悟,是积极、活泼、富有创造性的。


自古以来,英雄豪杰莫不由于修心养性,使心胸豁达磊落,创造出大事业、大道理也。



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第七讲 牺牲不要计较


牺牲自己的利益,而救人于危急,就不要计较利害处;诚心诚意,才是救危济困的动力。


对人施予恩惠时,便不再考虑对方是否能够知恩报答,反正做了善事,心中安然怡乐,已是得了回报,何必再去想别人的报答呢!



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第八讲 坚忍道志


由于前生福缘太浅薄,不知惜福,今世为人无福德以厚生。故效修道古贤,学颜回一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其志。


困乏时,我以积德去迎接福祉;工作疲劳、身心倦怠时,我以精神上的安逸、平静以补偿之。富贵,人之所欲也,不以其道,得之不处也;贫困,人之所不欲也,不以其道,得之不去也。在十分困顿环境中,我以坚忍的道志,做为精神上的堡垒,不屈服于恶劣环境,由我自己训练修行的信念,进而主宰自己的命运,则一切困乏,还能奈何我乎?

#3 楼主 佛心儿 | 只看他(她)
2007-11-03 15:11:09 引用

第九讲 天机妙算


天机妙算,必发生在不可思议之处。


忠义贞节的人,因其无私坦然之胸怀,故上天便在其无心之处,打开其衷心欲成之事。


奸恶邪径的小人,其时时刻刻为了自己精打细算,虽然他能处处注意所行之邪,可是上天偏偏在他不注意的地方,褫夺他的福缘,使其不知不觉中身陷法网,此即是上天之不可思议所在。



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第十讲 伪君子


小人多生恨,行事已知其邪,故正人得而防患;然而伪君子者,其口密腹剑、满腹经文与道理,事事讲得条条有理,但做来却违背良心,还自以为他是光明坦荡,却在不知不觉中,坠其陷阱,受到极为侮辱的欺骗。


这种人还能振振有词的说:“我问心无愧,你奈何了我”在这社会上,伪君子太多了,千万小心为要。



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第十一讲 家人有错时


家人有错,当然要秉着不可妄纵的态度,但是却不可当面指责他,如果有不好说明指正的地方,可以等待机会,趁机去纠正。如果一次不能理解或是改过来,则再等待适当的时机加以劝告,那么听您教训的人,就会如沐春风,很乐意的把坏行为改正过来,其一家人还是和乐融融,毫无暴戾之气。


若是家人有错,便生气大声责骂,虽然震耳欲聋,还是收不到良好效果,反而增加对方的怨恨,在心里上产生一种隔离的暗沟。



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第十二讲 环境分析


处在逆境中,不要以为是苦恼的事,痛苦就像针炙与饮药一般苦,药虽苦,对于病人会有很大的功效,且有砥砺节操的作用。


处在顺利的环境里,也不要认为这是快乐,必须少享福、多劳作,那些快活都是刀刃兵戈一般,对于人心有害,在暧靡yindang、杯酒交欢之间,不知不觉使您形锁而骨立,终于一蹶不振。


生长在优裕的环境,总是难免娇生惯养,不知不觉中会养成很多任性自大的习气,因为来得太方便,就逐渐缺乏独立的个性,于是一旦进入社会,会显得与众不同、作威作福、咄咄逼人,可是等到不幸的命运临到头上来时,他便无法忍受、不能自制,甚至失去理智。


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#4 朵儿 | 只看他(她)
2007-11-03 15:11:38 引用

好帖。

#5 心香一瓣 | 只看他(她)
2007-11-03 15:11:02 引用

佛心儿好!

感谢,学习。

#6 小玩子 | 只看他(她)
2007-11-03 15:11:45 引用

经典言语,必读

感谢佛心儿,推荐!

#7 云萱 | 只看他(她)
2007-11-03 16:11:08 引用

布施,要富有慈悲,推己及人之心,不一定需要很大的财力,主要的在于布施者的慈悲博爱之心,发心的大小,才是决定因果律的重要条件。

#8 云萱 | 只看他(她)
2007-11-03 16:11:25 引用
感谢佛心儿
#9 江南雨季 | 只看他(她)
2007-11-04 13:11:22 引用

佛心儿好贴,有空我会常来读!


谢谢你


#10 观自在 | 只看他(她)
2007-11-05 05:11:53 引用

学习!


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