当渡船解缆
诗/余光中

当渡船解缆
风笛吹客
只等你前来相送
在茫茫的渡头
看我渐渐的离岸
水阔，天长
对我挥手

我会在对岸
苦苦守候
接你的下一班船
在荒荒的渡头
看你渐渐的近岸
水近，天回
对你招手

就像仲夏的夜
诗/余光中

就像仲夏的夜里
并排在枕上，语音转低
唤你不应，已经睡着
我也困了，一个翻身
便跟入了梦境
而留在梦外的这世界
分分，秒秒
答答，滴滴
都交给床头的小闹钟

一生也好比一夜
并排在枕上，语音转低
唤我不应，已经睡着
你也困了，一个转身
便跟入了梦境
而留在梦外的这世界
春分，夏至
谷雨，清明
都交给坟头的大闹钟

这是余光中先生《三生石》中的前两首，写于1991年11月。
《当渡船解缆》一诗，细品来，有点哀淡又情深一片。诗由两节组成：生与死，就好似隔着的一条河。今生我先你而去，你会站在此岸（生）送我到彼岸（死）；“我会在对岸/苦苦守候”，表明了来生还做夫妻。
《就像仲夏的夜》一诗，也是对生与死的豁达感叹。老先生在一个仲夏夜里唤妻不应，困，转个身就开始入梦；（其实没有入睡：）就想着一生就如一个仲夏夜，他先死，老伴唤一会，困，也就寻他来了！！

（2002.05.10）

苏武牧羊 诗/渡也

放羊的故事
从一九四九年开始
什么时候结束？

从一九四九年开始
到远方放羊
后来苏武独自走了
丢下吃草的羊群
放羊的孩子两鬓霜白
迷失在羊群里
羊在台东
羊在台南
羊在台西
羊在台北

一九四九年，雪地又冰天
小小羊儿要回家
一九八七年，春暖又花开
老羊仍要回家
（心存汉社稷
梦想旧家山）
脚要回家
眼要回家
心要回家
梦要回家
七八十岁一条命要回家啊

啊，羊要回山东
羊要回山西
羊要回河南
羊要回河北
（ 写于1987年9月14日）

渡也，台湾著名诗人，1953年生。著有《手套与爱》、《阳光的眼睛》等多种诗集。
此诗简洁流畅，任何人读来，都能感觉到那种‘回家’的渴望。
台湾对于中国来说，是羊群里暂时走失一只羊；台湾人民是一小群走失的羊儿，时时在寻找回家的机会。
细细品，这诗真实有味，那一系列的排比句，多巧妙的一群羊哟…‘羊在台东/羊在台南/羊在台西/羊在台北’…而这羊‘脚要回家/眼要回家/心要回家/梦要回家’，就是牧羊人‘七八十岁一条命要回家啊’；‘羊要回山东/羊要回山西/羊要回河南/羊要回河北’……
‘放羊的故事/从一九四九年开始’了（台湾---大陆），因为苏武独自走了，错过了无数个春暖花开。我们真不知道‘什么时候结束？’
全诗借助苏武牧羊（心存汉社稷/梦想回家山）的故事，把强烈的爱国主义思想与浓厚的叶落归根人为情感巧妙的结合在一起。

：）这诗特别适合配音朗诵讴歌思念之情

千山同一月。 （2002.05.10）

寂寞惹闲愁。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

欣赏：
‘锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。’无端，指无来由作五十弦，为什么不是三十（或四十）弦呢！这锦瑟无端端生成五十根，从这一弦一柱上追溯逝去的年华，生活也正像这五十弦上弹奏出的音调。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”这音调有轻快舒适，轻松自得的感情，得意中迷糊的认为自己化作了上下翻飞蝴蝶；有幽怨悲伤，犹如望帝到了春去时的伤心托杜鹃的悲鸣来表达；
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这音调还透着清与和，明珠闪光，良玉和润。这音调正像他的诗一样，像珠已成珍宝，像玉不冷是暖玉。还带有强烈的感情（泪），缠绵的情思，只可意会而无法言传，真是‘可望而不可置于眉睫之前也’；
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”经历了这么多的悲欢生活，这感情可待成为追忆，只是当年经历时已经迷惘，现在要追忆起来就更迷惘了！！这感情么，就让它保留在诗里，作为追忆当时感情的凭证。
唉！无端啊，就是通过诗来追忆还是惘然！！！
（2002.08.04）
作者46岁亡。此诗写于晚年。
朱彝尊批道：“此悼亡诗也，意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦耶。故曰无端也。取断弦之意也。一弦一柱而接‘思华年’三字，意其人年二十五而毂也。蝴蝶、杜鹃，言也化去也。‘珠有泪’，哭之也；‘玉生烟’，已葬也。犹言埋香玉也。此情可待今日追忆乎？只是当时生存之日，已尝忧其至此而预为之惘然，意其人必甚婉弱多病，故云然也。”

地瓜：）晚上好！

百合，闲愁成锦瑟

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但偶不想闲处寻愁