庄荣生初稿

[历史渊源]

梁祝历史上是否真有其人”、“是哪里人”、“梁祝故事的发源地在哪里”等问题，各地一直争论不休。我们一起来看看目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载，希望你能从中了解到“梁祝”历史渊源的一些真实情况。

（1）据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。

（2）在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。

根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。

（3）江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

（4）梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。

（5）其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。

（6）梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

（7）现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。

（8）1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。

（9）20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

（10）有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。

[民间传说]

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

但是关于梁祝故事的起源地、演变却有种种不同的说法，全国仅发现的梁祝墓就有9处，2003年10月27日在山东省微山县出土了一块梁祝墓祭碑，使梁祝故事起源地之争又重新加剧。这里就以浙江大地上广为流传的民间传说为例，向大家作一简单介绍。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

在朝廷做宰相的上虞名人谢安听说这一奇事，就奏请皇帝，敕封为"义妇冢"。

虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪儿,全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍,全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事。

（1）鄞州版本：金代县令与明朝侠女结“阴亲”

在浙江宁波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于得罪权贵,被人残害致死,百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”。

（2）上虞版本：祝家村是祝英台故乡

传说祝氏祖先原籍山西太原,南迁到此定居,原在上虞县城教书为业,子孙移居上虞各地。我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县,祝家庄,玉水河边,有一个祝英台,才貌双全……”据载,祝家村中原有一座规模较大的宅院,后因战争被毁,住宅面积约有500平方米,还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”,有两人合抱的金桂、银桂,还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑,记录着祝氏历史。

（3） 杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读

越剧《梁祝》中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。清康熙后,改辟为敷文书院。

（4）宜兴版本：化蝶传说根深蒂固

宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。

（5） 济宁版本：士大夫们为梁祝修合葬墓

济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”,为明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村,其父祝员外因没有儿子,十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗3年,梁山伯病逝家中,祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动,为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”,在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。

（6）汝南版本：梁祝同窗共读却未合葬

传说在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,未能看出其女儿身。梁山伯临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,经过梁山伯坟时,提出下轿拜祭,趁人不备撞死在柳树前。梁祝墓分开而建,各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”,也叫“红罗山”,传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在,井旁还有一块碑,上写“梁祝井”。

[相关链接]

1、全国《梁祝》戏曲剧种现有目录总汇

△元戏文辑本：祝英台 △明传奇《同窗记》 河梁分袂、山伯赛槐荫分别、访友△明徽池调《还魂记》英伯相别回家 △昆曲吹腔：访友

△越调：梁山伯下山、马文才迎亲 △越剧：梁山伯与祝英台

△京剧：英台抗婚、送行、逼婚、园会、祭坟△京剧：惊聘

△定县秧歌剧：金砖记 △东北二人转：梁山伯相思、拉鞠（拉君）

△秦腔：双蝴蝶、结拜、踏青、远行 △河北梆子：祭坟

△ 河南梆子：梁山伯下山、祝九红出嫁 △豫剧：楼台会

△河南曲剧：梁山伯上学、梁山伯送友 △五调腔：窦二毛添箱、祝英台哭坟 △晋剧：十八里相送 △洪洞戏：梁山杯（伯）全本

△洪洞戏：梁山杯（伯）探朋 △楚剧：东楼会

△楚剧：梁山伯访友 △川剧： 柳荫记、英台骂媒、祝庄访友△滇剧：柳荫记 △吕剧：梁山伯下山 △淮剧：园会 △江淮剧：梁山伯

△扬剧：梁山伯下山 △锡剧：十八里相送

△沪剧：蓝桥十送 △绍兴文戏：梁山伯藕池

△宁波戏（四明戏）：梁山伯祝英台回文送友 △宁波滩簧：梁山伯与祝英台

△睦剧：梁母求药方 △赣剧：梁祝姻缘

△粤剧：梁山伯与祝英台、楼台相会、山伯临终 △闽剧：相送

△宜黄腔：两世缘△罗卷戏：梁山伯 △湘剧：同窗记

△四股弦：大隔帘 △落子腔：红罗山攻书、劝九红

△彩调剧：山伯临终恋英台 △琼剧：楼台会

△梨园戏：四九弄 △迷糊：要嫁妆

△豫南花鼓：东楼会、西窗会、讨药引、讨砚水△豫剧：梁祝情

2、 全国《梁祝》曲艺现有目录总汇

△ 弹词开篇：梁山伯与祝英台 △弹词：梁山伯与祝英台、十八相送、送兄

△莲花落：英台山伯 △扬州清曲：十八相送、英台吊孝、化蝶

△淮北花鼓调：山伯访友 △山东琴书：梁祝下山

△湖南三棒鼓：山伯送友、访友 △湖北小曲：山伯访友

△四川清音、长城调：山伯送行 △锦歌：楼台会

△木鱼书：英台回乡 △道情：英台下山

△南音：牡丹记 △走书：祝九红扑墓

△鼓词：新刻梁山伯祝英台夫妇致书还魂团圆记 △木鱼书：山伯访友

△鼓词：柳荫记、还魂团圆记 △木鱼书：牡丹记

△竹板歌：梁山伯与祝英台 △弹词：双蝴蝶、新编金蝴蝶传

△弹词：新编东调大双蝴蝶 △宝卷：梁山伯

△鼓子曲：祝英台上学、山伯访友、英台拜墓 △粤曲：梁山伯

△琴书：梁祝姻缘 △推子：访友、送友

△三弦书：英台担水、英台辞学、英台扑墓 △河南坠子：英台下山、山伯访友

△兰州鼓子：梁祝缘 △西河大鼓：梁祝恨

△山东大鼓：梁山伯下山 △颖歌柳书：红罗山

3、梁祝故事篇目及流传地

△ 梁山伯与祝英台等43则 浙江（其中宁波22则，其中有畲族）

△山伯琴剑英台扇等15则 江苏 △三蝶奇缘等8则 广西（其中有壮族、瑶族）△尼山姻缘来世成等6则 河南 △梁祝同化白蝴蝶等3则 福建

△飞蝶化彩虹等 四川 △梁山伯与祝英台相爱等 河北

△英台姑娘与山伯相会贵州（其中有布依族） △三载同窗生死恋 广东

△梁祝出世 北京 △梁祝读书洞 山东

△山鸡?斑鸠?燕子?孔雀 河南 △死人嘴上为啥要盖书 湖北

△梁祝复活留人间 朝鲜

4、梁祝歌谣及流传地

△梁祝叙事山歌 2885行 流传于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地

△梁山伯与祝英台 2845行 流传于全国各地

△梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传 2500行 流传于全国各地

△柳荫记 676行流传于全国各地 △英台恨 800行流传于全国各地

△梁山伯重整姻缘传 889行 流传于全国各地

△梁山伯祝英台还魂团圆记后传 1865行 流传于全国各地

△游地府后生结夫妻 1050行 流传于全国各地

△山伯英台游十八地狱全歌 400行 流传于全国各地

△梁山伯与祝英台2756行客家族民间叙事山歌

△苗岭梁祝歌 1325行 苗族民间叙事山歌

△梁山伯与祝英台 936行 壮族民间叙事山歌

△梁山伯与祝英台 500行 土家族民间叙事山歌

△英台恨 416行瑶族民间叙事山歌 △梁祝山歌 510行畲族传统故事歌

△梁山伯与祝英台短歌 15首 流传于全国各地

5、小说目录

张恨水、赵清阁、顾志坤三位作家写过同名小说《梁山伯与祝英台》。

6、音乐

小提琴协奏曲—《梁祝》是我国著名音乐家何占豪、 ersonName w:st="on" ProductID="陈钢">陈钢 ersonName>先生在1959年创作完成的，并在同年5月27日在上海首演，关于这首曲目的诞生过程，可查看《化蝶-《梁祝》小提琴协奏曲创作前后》一文。它以浙江的越剧唱腔为素材，按照剧情构思布局，综合采用交响乐与中国民间戏曲音乐的表现手法，深入而细腻地描绘了梁祝相爱、抗婚、化蝶的情感与意境。这首绚丽多彩,抒情动人并带有浓郁的生活气息的交响作品,在民族化,群众化方面,作了大胆的创新与成功的尝试,在国内外演出均受到热烈的欢迎,群众称之为“我们自己的交响音乐。”在1960年第三次文代会上,与其它一些文艺杰作被誉为:“是一个阶级,一个民族在艺术上走向成熟的标志”。它已在欧,亚,美各大洲演出,并以其中华民族的鲜明风格与特点,得到国际公认。香港艺术家们把它改编成高胡协奏曲，清唱及舞台剧，美国的舞蹈家还根据它改编成美丽动人的冰上舞蹈.八十年代初，彩蝶又飞过海峡，台湾唱片厂翻版出售《梁祝》,受到普遍欢迎,台湾刊物还发专论评论，引起各界人士很大的重视。香港唱片公司由于该片发行量超过一万张和两万张,曾奖给作者金唱片和白金唱片.如今《梁祝》已飞进世界音乐之林,活跃在国际乐坛上的彩蝶了。1998年在日本长野举行的第十八届冬奥会上， “冰上蝴蝶”陈露在如泣如诉的《梁祝》中演绎着“化蝶”。一曲终了，紫色蝴蝶匍匐在冰面，掩面而泣……这是陈露留下的最感性、最凄美的一幕。7年之后再谈当时的情景，陈露依然感慨连连：“很多人记住我，可能就只是因为那一幕。

如果你想全面了解梁祝文化，建议你阅读《梁祝文化大观》。该书累计200余万字，1999年由浙江宁波鄞州发起，历时5年编纂完成，由中华书局出版。《梁祝文化大观》标志着梁祝文化第一次有了比较系统、全面的文字资料，同时该书也成为目前我国规模最大、资料最完备的梁祝文化集大成之作。

[摘选一二]

《十八相送》唱词

（合）三载同窗情如海，山伯难舍祝英台，相依相伴送下山，又向钱塘道上来。

（祝白）梁兄

（祝唱）书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对，喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。

（梁唱）弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对，从来喜鹊报喜信，恭喜贤弟一路平安把家归。

（祝白）梁兄请。（梁白）请。

（祝唱）出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。

（梁唱）起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。

（祝白）梁兄呀，（唱）他为何人把柴打？你为哪个送下山？

（梁唱）他为妻儿把柴打，我为你贤弟送下山。

（祝唱）过了一山又一山，

（梁唱）前面到了凤凰山，

（祝唱）凤凰山上百花开，

（梁唱）缺少芍药共牡丹。

（祝唱）梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归，我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。

（梁唱）你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀？

（祝唱）青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。

（祝白）梁兄呀！

（祝唱）英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯？

（梁唱）配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆！

（银心唱）前面到了一条河，（四九唱）漂来一对大白鹅。

（祝唱）雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。

（梁唱）不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？

（祝唱）你不见雌鹅它对你微微笑，它笑你梁兄真像呆头鹅。

（梁白）嗳！（唱）既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。

（祝白）梁兄......小弟讲错了。（梁白）下次不可。（祝白）嗯，下次不可。

（心，九唱)眼前一条独木桥，（梁白）贤弟请。（祝白）梁兄请。啊梁兄，

（祝唱）我心又慌胆又小。

（梁唱）愚兄扶你过桥去，

（祝唱）你我好比牛郎织女度鹊桥。

（梁白）你呀（祝白）梁兄！

（合唱）过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。

（祝唱）不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。

（梁唱）贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。

（祝唱）眼前还有一口井，不知道井水又多深？

（梁唱）井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。

（祝白）梁兄来！（唱）

你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。

（梁白）嗳（祝白）呶，

（梁唱）愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！

（白）走吧！

（合唱）离了井又一堂，前面到了观音堂。

（祝白）梁兄可是到堂前一拜呀？

（梁白）好哇！

（唱）观音堂，观音堂，送子观音坐上方，

（祝唱）观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。

（梁白）咳！

（唱）贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？

（白）快走吧！

（合）离了古庙往前走，

（心唱）但见过来一头牛，（九唱）牧童骑在牛背上，（心唱）唱起山歌解忧愁。

（祝唱）只可惜，对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。

（梁白）嗳！（唱）非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我。

（祝唱）请梁兄，你莫动火，小弟赔罪来认错。

（梁白）好了，好了，快走吧！

（祝白）梁兄，

（唱）多承梁兄情意深，登山涉水送我行，常言道送君千里终须别，请梁兄就此留步转回程。

（梁唱）与贤弟草桥结拜情意深，让愚兄再送你到长亭。

（白）四九，快走吧！

（合）十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。

（祝白）梁兄，

（唱）你我鸿雁两分开，

（梁唱）问贤弟你还有何言来交代？

（祝唱）我临别想问你一句话，问梁兄你家中可有妻房配？

（梁唱）你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？

（祝唱）要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。

（梁唱）贤弟替我来做媒，但未知千金哪一位？

（祝唱）就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？

（梁唱）九妹今年有几岁？

（祝唱）她是与我童年乃是双胞胎。

（梁唱）九妹与你可相像？

（祝唱）她品貌就像我英台。

（梁唱）但未知仁伯肯不肯？

（祝白）噢（唱）家父嘱我选英才。

（梁唱）如此多谢贤弟来玉成，

（祝唱）梁兄你花轿早来抬。我约你，七巧之期，

（梁白）噢，七巧（祝唱）我家来。

（合）临别依依难分开，心中想说千句话，万望你梁兄早点来。