蔡肇祺

（以三次元现象界人的文字来描述四次元以上世界之种种，是一件极为不易之事。过来人细说天机，不是为了满足世人的好奇欲。）

（一）

光子体离脱（灵魂出窍），乃是一个人的光子体（灵魂），可随时随地，因其需要，而从其肉体出去，而又回到其肉体来的现象。而经那里、到那里，做了甚么、见了谁，当他回到肉体来后，他本人都还一清二楚地记着。倘有同行者，则回到肉体来了之后，一相印证其所感知到的内容，便绝对不会有相异之点存在的。
而他能到的最远处，乃是通明界的其魂的故里，而一回到魂的故里，则像现象界人的回到老家般，那味道，便立即使他明白，那就是他的魂的故里啦！于是，他就会晓得其通明界来历，及认识其在家的魂的兄弟。而这种种，当他回到了他的肉体后，当然，也都还记得一清二楚。倘非如此，则那就不是“光子体离脱”啦！ （世人所说的灵魂即是由一定的光子量所组成的光子体。）

（二）

刚会光子体离脱之人，其肉身，必定盘脚坐定，双眼轻闭，而等其光子体一离脱，其头便立即前垂，但却始终挺直着其脊椎骨，以保持其全身不动之状态。而从能离脱其光子体数秒钟，到数分钟，到八十分钟，之后接着，他就能在任何坐姿下，离脱其光子体，但，于其光子体离脱之间，其双眼却仍须闭着，而其身体，也仍须静待着。如此，则其光子体离脱之时间，就会延长到九十分钟之久。以上，乃一般人所能离脱其光子体的状况。
这里所说的一般人，指的是：其通明界来历为舒坦界以上（阿罗汉），到天日界中之垂救神之人。而当一个人会光子体离脱了，他的光子体一离脱了肉体，即使他觉得，孑然一身，孤零零的，其实，他的守护灵即魂的兄弟，却也一定和他同在着。这，只是能单以光子体存在的世界，其次元，无法使他觉得，和我们这个三次元现象界般地，有个伴在傍罢了。
其实，此乃其守护灵的光子体，和他的光子体密贴在一起，而以至使他感觉不出来而已。等他的感知力，增强到相当程度，则即使他环顾了四周都没有人，但他却也会感知到：守护灵正和他在一起的。

（发布人按）对人心表面意识和潜在意识的基本情况有所了解，将大大有助于理解灵魂出窍（光子体离脱）其机序。

（三）

现象界人的表面意识，乃存在于其光子体膜里侧。而由于现象界人必须具睡眠现象，其光子体，方能返回通明界去摄取“根本生命能”中的“实存原”，来维持其肉身人的继续活故，以一般论，其光子体，就有天天都至少一次，离开其肉身而又返回其肉身的机会，于是，其表面意识，也就会天天至少一次，与其潜在意识分离而又结合一次了。
此乃现象界人呈睡眠现象，其光子体膜，则必须留在其肉身，因它是其肉身之能，而现象界人的潜在意识，却存在于其光子体之中所致。就是因为人其永恒之心的潜在意识，离开了其一生一世之心的表面意识，所以，现象界人一入了眠，其表面意识，也就......不能如他清醒时刻般地去感知。
现象界人其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间，存在着一层叫“屏藩”之膜。这层“屏藩”，即是隔绝表面意识想念带与潜在意识想念带者。
有关其构造，简单地说，即：现象界人其潜在意识正球形灵子体内壁，就是其潜在意识的想念带，而其外壁，就是其表面意识的想念带。但，详细地说，即：现象界人其潜在意识正球形灵子体内壁，就是其潜在意识的想念带，而其外壁，也就是其表面意识气球形灵子体的里面，即与其潜在意识正球形灵子体相接触之面其外壁，此外壁里面，就是其表面意识的想念带，而各成其想念带的潜在、表面意识两个灵子体那层壁中间，还存在着一层叫“屏藩”之膜。
这层“屏藩”，当一个现象界人在睡眠时，却依然着在其表面意识气球形灵子体的里面表层。所以, 现象界人其光子体一离开其肉身后，他这个光子体人所经历的一切，犹留在其光子体膜的他的表面意识，也就悉皆不能感知、体会到。






这种属一个现象界人的睡眠之现象，虽也可说是一种“光子体离脱”肉身现象，但这，并非其人在使他自己的光子体，离脱其肉身，即并非其肉身人，藉他本身之力，暂遗其肉身，来成光子体人，而是全赖其守护灵即魂的兄弟之力，带他离开其肉身，来暂成光子体人的。于是，现象界人的睡眠，可说即是“光子体被带出”，而非“光子体离脱”。

（四）

一个现象界人其“光子体被带出”现象，具两个特徵：一是被异次元世界之人带出；一是被带出后到被带回之间的经历，其表面意识，都感知不到、体会不到。
上述 “屏藩”，以现象界人所具度、量、衡观念来说，则其厚度为○?一四毫米；而表面意识想念领域中，供人感知用生命能之质七十七兆单位即悉数，皆同殊业界(九次元)构成生命能。此乃以一般人而言。
然而，当一个现象界人，实践神理而依神理活，能于其日日清醒时刻尽量在发动光明想念了，且又依前面所述方法，减低其表面意识想念带十三种记录惯性原态其惯性了，则其光子体，就有可能不必藉存在于异次元世界之人之力，离脱其肉身。
因为，当一个现象界人其表面意识想念领域中，供他感知用生命能，具四十四兆单位以上，为质同隶属界(十七次元)以上诸世界之构成生命能，以一般人而言，即隶属界或天日界(十八次元)，而其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间的薄膜“屏藩”，其厚度，又减少到○?○九毫米了，则其人的光子体，就有可能不必藉存在于异次元世界之人之力，而能离脱其肉身。这种不必藉存在于异次元世界之人之力，一个现象界人的光子体，就能够离脱其肉身现象，称“光子体离脱”。

（五）

“光子体离脱”与“光子体被带出”这两种现象之相异点有三：
一前者，乃不实践神理者不会；而后者，则凡是现象界人，都会。
二前者，乃单凭其人自力，就做得到；后者，则需藉存在于异次元世界之人之力，才做得到。
三前者，乃光子体离开肉身之间的其光子体人所经、所历，他都具如其肉身人在经历般的切实感，而他返回了其肉身后，也都还记得依稀或清皙该经历；后者，则光子体离开肉身之间的其光子体人所经所历，他，顶多仅其中一部分，以做梦现象感觉出罢了，而他返回了其肉身后，且也顶多仅记得其做梦现象所感觉到那部分之内容而已。


（六）

其实，一个现象界人要能做到“光子体离脱”，那并非难事。只要：
一于其日常生活当中，尽量发动光明想念，来使其表面意识想念领域中，供他感知用生命能之质，有四十四兆单位以上同隶属界以上诸世界之构成生命能。
二依前面所述方法，使其表面意识想念带十三种记录惯性原态其惯性，都减低到七级以下，且其中的“害怕”一种，又必减低到四级以下。现象界人而能做到这样，则其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间其“屏藩”之厚度，就会减低到○?○九毫米。
上述之二, 其主要作用，即是使其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间的“屏藩”，减低其厚度，这么一来，由上述之一，而增加了感知力的他的表面意识，就能够使于其“光子体离脱”之间的经历，呈如同其表面意识在感知，即其肉身人在经历般的状况。
然而，仅具此心境者的“光子体离脱”，其以光子体人所经历种种，当他返回其肉身，而又变成一个肉身人即现象界人时，他所记得那刚才其光子体人之经历，却顶多也只是其全部的三分之一罢了，并不能全记得。倘他欲能全记得，则不使其心境，更臻升一层不可。该心境，即是其表面意识想念领域中，供他感知用生命能之质，须六十六兆单位以上，同于隶属界以上诸世界之构成生命能；尚且，其表面意识想念带十三种记录惯性原态其惯性，亦必须都减低到四级以下，而其“害怕”一种，且须减低到三级以下。如此，则一个现象界人其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间那“屏藩”之厚度，就会减低到○?○六毫米。






这也就是说：一个现象界人而要做到完全的“光子体离脱”，则其表面意识想念领域中，供他感知用生命能之质，必须有六十六兆单位以上，同于隶属界以上诸世界之构成生命能，以增强其感知力，且其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间那“屏藩”之厚度，且必须为○?○六毫米方行。
一个现象界人，欲具如此心境，则除于其日常生活当中，能尽量发动光明想念外，还需要特别留意：不发动属其表面意识想念带十三种记录惯性原态中的“害怕”黑暗想念，才能做到。另一方面，则尚须依前面所述方法，减低其表面意识十三种记录惯性原态其惯性，都到四级以下。如此，则其表面意识想念带十三种记录惯性原态中的“害怕”之惯性，也才有可能减低到三级以下。
一个现象界人而具如此心境，则当他做“光子体离脱”时，其光子体人所经历种种，就不仅都如其肉身人在经历般地具切实感，且当他返回其肉身后，他刚才以光子体人状态所经历种种，且又必定都记得一清二楚。这就是：肇祺在说的“光子体离脱”其实况。

（七）

......欲做“光子体离脱”其肉身人之姿势，则于起先三星期，坐正、坐直其上身，放松其全身筋络、肌肉，而轻闭其双眼也就可以。不必动甚么意念，切记！
而能“光子体离脱”了，则一开始，其光子体人并不会离开得太远，而当他的心一生恐惧，则又必定会立即返回其肉身。于其时，人所以会心生恐惧，乃因他对其肉身还很执着所致。当他做了数次甚至十数次“光子体离脱”后，他也就会习惯于离开其肉身了，因成了光子体人的他，都看得到其肉身还静坐在其原先位置，所以，他对其肉身之执着，也就会愈来愈轻。
当一个现象界人，“光子体离脱”而欲入更高次元世界，则其快得使他会心生畏惧之速度，乃是：人间的一秒钟，转地球十亿圈。由于人之光子体所存在的世界，乃四次元世界混聚界，于是，从混聚界，要到六次元世界限侵界，则他且必须经过五次元世界平息界才行，而平息界，却是诸地狱灵所存在的世界！因此，现象界人而欲“光子体离脱”，则其表面意识想念带十三种记录惯性原态中的“害怕”之惯性，就非减低到三级以下不可的。
肇祺踏入心的世界后的前两年，由于为了方便于与魔、魔王、大魔王斗，所以，一“光子体离脱”，曾就至少经历八小时，而单以空肉身，营日常生活过。然而，一般人的一次“光子体离脱”，则其时间，最长也不会超过四小时，才正常。
而一个现象界人，能“光子体离脱”了的前三次，当他成为光子体人时，他，虽觉得无一人作伴，但，其实，其守护灵或指导灵，必定和他相贴在一起，在保护他，只是因该世界之次元异于三次元现象界，且他的感知力，又尚不足，因而他也就感觉不出来罢了。

（八）

刚开始会光子体离脱之人，当他光子体离脱时，其肉身，就成不动状态，但，经过约二十五次的光子体离脱后，其肉身，也就能动了。至于要达到光子体离脱期间，也能照常过其日常生活，则非其人之通明界来历为原有个人中的垂救神以上不可。
光子体离脱，所以能增强人其表面意识之感知力之因，乃在于：其人之习惯于使用现象界与通明界之表面意识，以至其通明界表面意识的感知力，会逐渐影响其现象界表面意识，而促使其现象界表面意识的感知力，也具备起感知得到异次元诸世界其现象之力来。但，这，却唯有光子体离脱，才具此作用。
现象界人的睡眠现象，并不具此作用。虽然，睡眠时，现象界人其光子体人，也离开其肉身，也到通明界去，但，并非其人有意识地离开、去，且其光子体人重返其肉身时，即睡醒时，除了所谓“梦”而外，于其间，其光子体人所经历的一切，清醒后的肉身人其表面意识，又都感知不到，即不记得。
那么，人要如何而能光子体离脱呢？这，说简单，很简单，说困难，却极为困难！答案是：其现象界人的表面意识想念带十三种记录惯性原态的惯性，必须都四级以下。

（九）
自以为自己具特异功能、神通，却不具心眼，不会光子体离脱，以至于就不知其为魔王、大魔王加在其身上之力，或真的是其自身之力；光子体离脱的神通，乃真神通，都是其本人所具之力，神不赋与人这种神通，魔王、大魔王，则无能弄成人显现这种现象的魔通。
而这种神通，与其他神通不同之点乃：
一具此神通之人，必定是一期的光的天使，其主要干部。
二此神通之功用，乃是使其人明白看不到之世界的种种，来助其容易实践神理为主，所以，和现象界的他本人以外之人，并不直接发生关系。因此，具这种神通之人，极少。
凡是真神通，无论其为那一种内容，都只为了有用、有益于现象界之实际人生罢了，绝对不是为了死了之后! 这一点，请读者牢牢地记住。

（十）

肇祺时而感慨：有缘与肇祺相处之人，倘能做到“光子体离脱”，则肇祺就不必花那么多心血，来教导、鼓励其实践神理了。试想：人而能“光子体离脱”，则他自己就能回到通明界的家，去看自己这一世的使命如何，而又回到肉身来之后，他也都还记得一清二楚，则怎么会不听肇祺的话？而有关他该完成的使命，则怎么会肇祺给他指明了，却还不去完成？
此乃因于他今生的使命表里，已都记载得清清楚楚：那他曾发之誓，倘他没完成甚么使命，则他愿受甚么处罚呀！而其处罚，又都是有关他今生会遭遇到之不幸故，他又怎么承受得了？于是，他也就必会拼命去做啦！
尚且，肇祺所说、所写有关异次元世界的种种，当他能做到了“光子体离脱”，则即使由于其通明界来历的关系，他不能都亲临其境，但，却也能经验其一半或更多的。如此，则肇祺所写、所说的，他也就会信服，因而也就能使他更容易实践神理啦！