清文学家纪晓岚先师陈自崖撰的一副联书“事能知足心常泰，人到无求品自高”，后来的作家冰心94岁时书为“事因知足心常乐，人到无求品自高”视为心铭。

　　在工作和生活中，名利这东西时刻都在朝我们招手，关键是要抗得住诱惑，不被名利遮住双眼，要淡泊名利，看清做人的路，防止偏离正确的人生轨道。

　　古往今来，名利是一个永恒的话题。自古英雄难 过名利关，大多数人把名利看成是一生的目标，耗费毕生的精力去追求它，甚至身死心未死。

　　中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心研究，找到了三次方程的新解法。这时，一个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有上万项发明，只有三次方程对他还是个不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果攫为己有。他的做法，在相当长的一段时间内欺瞒住了人们，但是，纸里包不住火，最终，真相还是大白于天下。现在，卡尔丹诺的名字，在数学史上已经成为了科学骗子的代名词。

　　为什么会有这么多人对名利趋之若鹜?很简单，名利是英雄身上的光环，是豪杰心中的情结。项羽披坚执锐，聚义士，诛暴秦，囊括天下，自封西楚霸王，本是功在千秋，名传万世了，然而他仍不忘“锦衣夜行”，向家乡的父老展示他的荣耀。名利也让不会作诗的刘邦吟出了“威加海内兮归故乡”的豪言。

　　名利是兵戈相争、血肉相残的导火索，是酿造人世间悲剧的罪魁祸首。本是仪表堂堂、风度翩翩的一代英雄吕布，却因财物而杀丁原，因美色而杀董卓，沦丧于名利之下。万代称颂的英明君主唐太宗，却为了权位，上演了玄武门之变这一惨剧。

　　名利是一种迷药，让有志之士为之执迷不悟。不然岳飞怎会一生戎马、弃身刀刃时，却只提“三十功名尘与土，只叹白首为功名?”不然辛弃疾那“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的豪气，怎会突然化作“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”的无奈呢?

　　名利是一个阴森森的牢笼，圈住了众多儒生的身，也圈住了他们的心。否则孔乙己怎会在自己的偷窃行为被人揭穿后仍争辩道：“读书人的事能算偷么?”为什么每次吃茴香豆时他总要在小孩面前炫耀一下“茴”字的四种写法?

　　《红楼梦》中有一首《好了歌》，这样写道：
　　　　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
　　　　　古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
　　　　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
　　　　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　人世间的种种显赫莫不出于名利，人世间的种种快乐莫不出于名利，人世间的种种悲哀莫不出于名利，人世间的种种凄凉莫不出于名利。让我们记住这首《好了歌》，用睿智的眼光去善待名利吧!

　　《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船?”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”真是一语道破天机。

　　正确对待名利，我们就要学习李白把酒临风、安能摧眉折腰事权贵的倔强；学习陶渊明采菊东篱下、不为五斗米折腰的刚韧；学习庄周垂钓于水、曳尾涂中的潇洒。

　　正确对待名利，我们就要效仿诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神；效仿范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟；效仿周恩来六有六无的崇高。

　　人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道，但是名利并不是人生追求的最终目的。要树立正确的名利观，非经艰苦“修炼”不可。只要你真正地静下心来，多读点书，多思考点人生，恪守高尚道德，不贪利，不妄想，不苟得，不花心，“不以物喜，不以己悲”，就自然会得“淡泊明志”、“宁静致远”之道，自然会找到正确对待名利的正确答案。
感悟人生

　　一个人的物欲越强，他的名利思想也就越强。如果物欲淡一些，做到寡欲，也就比较容易淡泊功名，达到“人到无求品自高”的境界。

事能知足心常泰，人到无求品自高。

人到无求不易，唯尽量少些对名利的贪欲。

人世间的种种显赫莫不出于名利，

人世间的种种快乐莫不出于名利，

人世间的种种悲哀莫不出于名利，

人世间的种种凄凉莫不出于名利。

让我们记住这首《好了歌》，用睿智的眼光去善待名利吧!