太上老君说：

回心趋善，善虽未为，而善神随之；
回心向恶，恶虽未为，而恶神随之。

神有凶善，善神系保护善人，凶神则惩罚恶人。所以说：「祸福无门，唯人自招。」自己心里不作恶，就不会有不吉祥之事发生。

在《楞严经》里，有一段讨论两种颠倒妄见。究竟这两种妄见是什么呢？

第一是众生别业妄见，就是单单自己的业，可以说是自业，和众人不同。这种别业妄见，就是自己见解也特别，自己行为也特别，在任何场合中，都是好标异现奇，与众不同，自认第一。因为和其它的业不同，这也是一种妄见，这都是一种妄想心所造成的。这个妄想叫什么妄想呢？就是好高骛远的心。因为他好高骛远的关系，也标异现奇，独出己见，所以造出一种别业，与众不同了。

第二是众生同分妄见，就是和一般的人是相同的，又可以叫共业。普通或者天灾人祸，或者天塌地陷，在那一个地方，喔！人一死就是死几十万、几百万，甚至于几千万个，一起都死了，这叫共业，这就叫同分妄见，这是同业，这种妄想造成这种同业。因为众生迷物为己，认贼作子，迷这个物就以为是自己了，所以就造成这个同分妄见，这是一种妄想所造成的妄见。这个见，不一定是看见的见，这个见就是见解的见，大家意见相同，这是同分妄见。由众生的妄想造成这种的妄业，造成这一种的妄业，于是乎就受妄报，所谓「起惑、造业、受报」，最初就因为不明白，所以就造了业，造了业就要受报了，这是众生的共业。　

这共业，方才我没讲吗？或者天灾，譬如荒旱，这个地方的人都没有饭吃了，这是这个地方的众生共业所感。我讲一讲这共业所感的真实故事──

在民国三十三年（公历一九四四年），中国的河南省，这个地方就闹荒旱，天不下雨。不下雨还不要紧哪，还生蝗虫不知道有多少！这个蝗虫有多厉害呀──在空中一飞啊，喔！遮天盖日的，满天变黑，不论你种任何的农产品，所有在农田里头的耕作物，它都吃的。　

那时候就有个小孩子，看见在虚空里头有一位白胡子的老人，将一袋一袋的东西从天倒下，落地就变成蝗虫。那个蝗虫往地下一落，不知道有多少啊！落到地下，就会有一尺多厚，那么多的蝗虫。不是这一个地方一尺多厚，甚至于几百里呀，就这么一落就是有一尺多厚的蝗虫。几百里的地方都是那样子，你说那蝗虫有多少！

那时候因为没有米，什么东西都没有，人就吃蝗虫──你说奇怪不奇怪！这真是共业！以为蝗虫是吃农作物，不会有毒，想不到将蝗虫煮熟后，拿到桌上要吃的时候，全都变成人粪了，你说奇怪不奇怪！啊！那么人再饿也不敢吃。啊！这个业障就这样子，就这么厉害！　

所以这些饥民只好逃亡，由河南逃到长安，在这相隔八百里路里，每一天在这路上死的人不知多少！怎么死的？都是饿死的。奇怪的是，越饿他就越笑，在路上一笑就死了。饿死的人都作很奇怪的一种狞笑，令人惊心，这就是大家同分妄见，共业所感的报应。

什么是别业妄见？譬如世界上有些人，目有赤眚，在眼睛上生了红翳子，夜间看见灯光时，看见灯四边有圆形的晕光；因眼睛有毛病，所以看见那个灯也就生了变化了。生了什么变化？有个圆影，那个圆影里边五色重迭，花花绿绿的，青黄赤白黑什么色都有，你说这个圆影是真的？是假的？　

好像现在有的人本来眼睛没有毛病，他自己要把它弄出个毛病来。我曾亲眼见到一个服**的人，老是对着墙壁在痴笑，我问他笑什么 H 他说：「你看！墙壁上有很美丽的五光杂色啊！」这就和赤眚的人一样。本来他眼睛没有毛病，他吃上**，变成颠颠倒倒，看这个墙也变了颜色。幻影幻光本来是假，他就认为这是真的了，这就是身在迷而不知迷。

前边我是大概讲这个别业和同分妄见。佛在经文内说的是特别详细了，而且举出浅显的比喻来说明众生同分妄见。就在这南阎浮提里边有两千三百多个国家，假如有一小洲，只有两个国家。虽然这两个国家的众生在同一个洲上，但是所见的不同，所感的果报也不同。其中一国的人，因为同感恶缘，就看见一切一切不吉祥的事情，可是另一国的人都不见。这都是由妄惑、妄业所招感的妄现、咎征，只是应在这国，而不应在别国。好像最近美国东部，旋风为灾，死伤数千人，而西南部全无事，此即应征在东部，而不应在西南部也。　

或者看见两个太阳，或者看见两个月亮，这都是不祥之兆。古语说：「天无二日，民无二君」，在中国古代，夏朝桀王暴虐的时候，天空忽然出现两个太阳，夏朝因而灭亡，这就是凶兆。

无论哪一个国家若有灾难重重，这都是**执政者没有修德行仁，所以才有这种的飞灾横祸。总括起来，这些凶兆会表现在日、月、星这三种之上。等这个恶缘现出来的时候，不是天旱，再不就是水涝，再不就是地震，再不就是山崩，这是常见的一种灾难。又有非常见的，好像这个晕适佩玦、慧孛飞流、负耳虹蜺，这都是灾难的表现。　

恶气环绕月亮叫「晕」；黑气把月光遮住叫「适」；「佩」就是白气在旁边环绕这个月一环；半环叫「玦」，就是环绕这个月一半，这都是月的灾象。中国历史记载：「月晕七重，汉高祖在平城，受匈奴重围之难」，汉高祖被匈奴所困的时候，就现月晕七重。

「彗星」就是光芒四射，那光射出去很远很远的，在中国俗称的「扫帚星」。「孛星」也是有光芒出来，但是它出来不长，就像火苗子似的，没有了又出来、没有了又出来了。「飞」就是在空中飞的，从这儿飞到那地方去了。「流」是流星，光芒从空中那么横过去，这个流星也有的从天上下来好像下雨那么多，也就是那个陨石，石头从空中下来，就像下雨似的。这些是星辰灾象的表现，这是星辰示现的一个恶境、一个恶的兆。好像历史记载着：「春秋时代，宋襄公不仁而兆星陨如雨，秦始皇残暴而兆彗星遍出」，这都是不祥之兆。　

恶气在太阳之上叫「负」，恶气在太阳旁边叫「耳」，虹蜺，就是雨过天晴的时候，这一般人常常见的，不过有的不是那么恶的，俗语叫「彩虹」。在早上出现的叫「虹」，晚上出现的叫「蜺」。这种有灾祸的虹蜺，它看起来总是属阴的，不是那么光彩。虽然也看着那么花花绿绿的，好像很好看似的，可是那里头有一股煞气在里头藏着，你会看的人一看就知道，这是不吉之兆。　

总之，在太阳太阴附近出现异象，都属不吉祥之事。

由这一件事看来，这证明凡事都没有一定的，虽然说现凶星，也可以化凶为吉。就在我们人存的这一念心，这一念心转变了，即就是凶也可以变为吉祥。　

在中国每逢朝代变更，都有不祥预兆出现。有一次，一位皇帝看见不吉祥的星辰出现了，就召专管天文的钦天监，「这主于什么事情呢？」钦天监告诉皇帝说：「这是最不祥的星辰，主于国君死亡的。可是臣有方法可将这种灾祸转移到宰相身上去。」皇帝说：「这不可以的，宰相是管理国家大事，怎么可以叫宰相代我去死呢？」这个钦天监说：「那可以转移到老百姓身上去。」皇帝说：「民为邦本，这老百姓若死了，我这皇帝又有什么意思呢！我是为老百姓做事，没有老百姓，我给谁做皇帝呢？那也不可以。」钦天监又说：「您把这个灾难那么转到岁上，让这个年景荒旱、饥馑贫年。」皇帝说：「这不可以的！如果转移到这个岁上，也会把老百姓饿死的，我做这么一个皇帝也没有意思。」于是钦天监就向皇帝叩头，说：「皇上真是明君，您有这善心，一定能转凶为吉，您一定不会死的了。」果然第二天这个凶星就退了，就没有了。

挽救灾劫在人心

一九八二年六月十三日开示于美国北加州万佛圣城

一切有为法，如梦幻泡影；
如露亦如电，应作如是观。

一切有为法，就是一切有所作为、有表现、有形相之法，也就是世间法；世间一切一切都叫有为法，它的相对就是无为法。

无为法不是如梦幻泡影，亦非如露如电。有为法是不究竟、不彻底，是无常的；但无为法是无起灭，无开始亦无结束，它是无形无相，无可表法。无为法有很多种，这里说的是无为而无不为，大造大化，这种无为法是很不容易修行，也不易明白。　

一般人都着住到有为法上，认为世间法很值得人迷恋。所以从早到晚，求名逐利，在飘荡的业海中随波逐浪，一不小心就被业海业风吹得无影无踪，而不知堕落到哪一类去。世界人类这么多，但其它畜生类亦不少，地狱饿鬼尤其更多。所以在人道里不容易站得住脚；因业海浮沉飘荡，将我们人吹得头昏脑胀，东西南北都分不清。我们现在地球这个时代是末法时代，所谓「末法」就是法快没有了，已到了末梢上，而人人都忘了根本的法，都在皮毛上追逐，结果愈追愈找不到真理。就想抓一个东西，抓一个假的东西──有为法。而无为法根本都不知道，连名词都忘了，故成为末法。　

不但佛教是末法，其它的宗教也都往末法路上走。天主教从一九六三年起，有很多传教士都不守规矩，修女、神父、牧师也都变了。佛教也是如此，都跟着时髦时代转，这一转就转到末法时代。所以我常说，世界到了末法，所有宗教人士要负全部责任。而今社会的教育也走样了，不像以前从事教育的人为教育而教育，想将青年人造成全世界的栋梁。古时学者们兢兢业业，为研究学问而白首，不会想：﹁如何能在社会上出风头，作有名的学者或教育家？」他们完全没有这种思想，而是研究怎样造就栋梁之才，移风易俗，改造世界，这是古来学者的作风和精神。　

而现在的学者与教授呢？他们教年轻人如何得好名、利益。古来学者是为明理，即「格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。」以此八条项目，使青年人培育正当的思想，有良好的品德。但现在有一些学者与教授，却鼓励人吃**，鼓励学生吃避孕药、不孝父母，做世界出乎其类、拔乎其萃的「捣蛋份子」。社会一天不如一天，所有有名学府的教授应负完全责任，尤其现在电视所播放的节目都是令人颠倒，趋人下流的，由此一点看来，人心不古，道德沦亡，这是有原因的。年轻人站不住脚，没有定力，此非一个因素造成，而是由多种因素造成的，这是很可悲的事。所以凡是宗教、教育人士，要赶快改变这种行为与思想，这样世界浩劫也许有挽回的机会。如果长此以往，而不加以改善，世界末日就快要来临了。　

那么有没有挽救的方法呢？有，因为一切以人心为转折点。人心好，世界就好；人心坏，世界就坏，末日就将来到。若要想没有末法、末日的来临，人人应该打起精神，在狂风暴雨中从事救人的工作，这并不是说你舍去自己的生命去救人，而是将狂风暴雨停止。各位看看，到处都有天灾人祸、水灾、风灾、火灾、战争。因为这些大灾难而死亡的人不算，就拿小灾难来说，飞机失事、火车失事、汽车互撞等等，这样就不知死了多少人。这种种灾难的发生，都是人心戾气所造成，没有道德所促成。但每个人都还不觉悟，不负责任，而推卸责任给别人。没有一个人回光返照说：「世界不好，是我不好。」都没有人这么想，所以世界一天比一天坏，一天不如一天。　

所幸，有个办法能改变，它既不费力，又不花钱，就是世界所有人不食众生肉，而吃素、戒杀、放生，如此世界灾难就会消灭于无形。所以吃素是很重要的，这些灾难都是因为杀生而结怨气，充满宇宙，才形成种种灾难。人人若能戒杀放生，不吃一切肉类，则人的暴力思想就会消除。为什么人那么暴躁、脾气大？就因为吃肉，会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲心。所以要想世界没有灾难，就要赶快戒杀、放生，不吃众生肉，以便挽回浩劫之来临。