梅原谛愚著

证明自己活著的证据，便是还有呼吸这件事。我们都认为呼吸是无意识的。之所以这样，就像前面所说，还有一个自己，也就是一种生命本身的功能。另外，呼吸是和宇宙产生的一个交流，在自己的小宇宙中，藉由呼吸与大宇宙互相流通。一般而言，对於呼吸，我们总不甚在意，并且把它当成理所当然的现象。呼吸代表的正是生存，而且也是生存的证据。因著呼气与吸气而使得我们生存，所以，呼吸是生存的原点，而且，生活方式也是依据这个呼吸的原理。

呼气并不光是靠自己的力量就能做到；同样的，吸气也不只是靠著自己的力量就能做到。即使在生存的具体的中活中，一旦超过自己的内涵，就无法表现出来。因此，不能够只有靠自己的内涵所吸收的东西。或许人生就是既不会超过自己的力量，也不会在自己的力量之下吧！

实际上，由于存在著社会的相对评价，因此，可能会过度的高估自己，也可能低估自己，并且会产生反抗、乖戾、生气、哭泣等等情形。有些部分明明是‘借来的东西’，却认为是自己的力量、自己的内涵，并且以这样的想法，描绘出上天应该赐予这任性的自己幸福的画面。但是现实是，幸福并不只是依著自己的内容而得到。借来的部分就像是用竹篓掬水一般，所取的水将一滴不剩的流失，无法如自己的心意。只是知道、看到、听到，并不代表能力。借来的东西，无论如何也办不到。

人不管怎样感到痛苦、哭泣，甚至死亡，都能以这个身躯去体验；自己下了工夫，却还是产生问题；努力了，却仍失败。面对这种种的困境，只能把事情做好，亦即自己必须开发、创造自己，否则实力与自己的力量也就无法产生。没有这种能力的话，也无法形成真正的自己的能力。

如果不是这样的话，总是执著于自己的想法，只会变成无法如意的结果，以及被拉锯战般的作茧自缚所苦。就像经典上所说：‘我们都是空手来到这世上，然后又空手回去。’这句话便是要我们定下心来，告诉我们：‘我，其实什么也不是，而这样的我才是真正的自己。’如果不由此来考虑生存的话，一定会变成欲望和自我执著的奴隶，以及被自己的想法所束缚。

另外，必须觉悟到人是藉著呼吸，也就是呼气与吸气而存在，是活在生生灭灭无常的自然中。活著的自己，如果以本来的我来说，是什么也不是的自己。一旦敢这样说自己的话，这样的我就成为被活用而存在的我。

呼吸是自己存在的证明

如果能努力的、全心全意的生活，大概就是所谓的‘生活’吧！如果不能全心全意的活出自己，而拘泥于自己的想法以及自己的任性，将会迷惑于世间常识的价值，并且会患得患失，好恶无常。所以，很多事不能如自己所愿，自是理所当然。

人类的生活，虽然必须有丰富的常识，但却无法受到常识的操纵。人类的生活，因为不是从‘只有我’的立场开始，所以对于不喜欢却必须做的事情，也要忍著去做；喜欢却不能做的事情，也要忍著不做。另外，对于只有损失却必须做的事情，以及有利益却不能做的事情，在我们的日常生活中，这些情形都有可能发生。能够杜绝这些情形而过生活是件重要的大事。

即使是呼气和吸气，也都有其限度。所以，要恰如其分、全心全意的呼吸。而且，必须弄清宇宙虚空和自己其实是一体的。呼吸是自己存在的证明。而像呼吸般的理想状态是生存的基本，也是生活的状态。对于自己所言、所行都是自己存在的证明。所以，要从为常识所操纵、被身躯所束缚的生活中，转换成虽然过著常识的生活，但是，要如呼吸所启示我们的，往使自己活在自己和别人是一体的认识上踏出一步，运用这个身躯、活用这个身躯，并且活出真实的自己。

即使明天即将死亡也不会后悔

身躯因生命的功能而有具体的表现，所以可以说是生命本身的表现、生命的现象。但是现象一定会消失，因此人的身躯，可以说是有限的。具有现象性的这个身躯，因为是一个不知道‘何时’、‘何处’、会变成什么样的身躯，所以，或许明天就会死亡也说不定。但是，也可能持续的活到八、九十岁，甚至一百岁。一个人或许不知道什么时候会死亡，但是不管什么时候都没关系。必须要有这样的心理准备来生活，这是件重要的大事。这里必须注意到的是‘如何生活’的问题。

即使明天即将死亡，也不会后悔，即便活到一百岁，也要有心理准备。‘那么，该如何生活呢？’这又变成了如何将这二种视为一体、如何生活的问题了。而明天也不知会是什么样子，因为尚未来到。虽说是人生，自己能够拥有这个身躯，参加自己的人生，也只有今天一天。严格的说，只有现在的这一刻。以下介绍的是，江户时代的高僧白隐的老师正受老人的教义‘一天的生活’：

某个人曾对我说：‘你对世人所说的“一天的生活，可不可帮我想点办法，使得我能够精神健全，而且，得到养生之道。”如果是问到该如何做时，如果能把一天当成千年万年的开始，在一天中努力工作的话，就能度过这一天。但是，一到隔天，又故态复萌，往往变成怠惰的一天。到最后，朝夕都是这样过，而且，想到明天还能想办法，所以又怠忽了，把今天当成已消失的一天，心也就远离到其他地方，变得马马虎虎。总而言之，认为今天的事就像是生命中靠不住的人，也将会草率、马虎的看待今天的生计。其实，应该努力的工作来过完今天。不管多么痛苦，能够想到痛苦仅止一天，自然容易忍耐的度过。即使是快乐，也能够想到快乐仅短暂的一天，应该也不会沉迷于此。一些愚蠢的人，之所以不孝顺父母，正是认为人生还很漫长之故。能够想到单纯一天接一天的话，应该就不会有感到寂寞、无聊的人。能够想到单纯一天接一天工作的话，即使是千年、万年也能胜任愉快。无论如何，把一天想成一生的话，那就严重了。一生虽然是漫长的事，但是，没有人知道今天之后的事、明天的事、一年、两年，甚至百年、千年的事。如果把死当成极限，就很容易被一生所骗。所谓的人生大事，便是今天、现在的心。如果将它马虎度过，也没有所谓的明天可言。大多数的人，总是想到遥远的事，计画遥远的事，都没有注意到已经失去眼前的今天。

他很恳切的对我们说明每一天的重要，越加以深思，就越能了解人生中每一天的重要性。人们总把尚未到来的明天想成五年、十年，由于存有这种想法，也就把今天这一天浪费掉，不知道充实一天来度过一生。没有充实‘眼前的今天’，又算得上是什么人生呢？我们要把正受老人所指示的‘一天的生活’当成重点，当考虑人生时，也必须从活出真实的一天加以修练开始。

珍惜每一天的人才真正的活著

如果不能过真实的一天，这样的人生如何让人信服呢？早上起床、白天工作、晚上睡觉，这样的一天，常常会受到眼前的事物、别人的言语所影响，而变成当时的想法，因自己的方便而生活，以及常常以惰性的一天来结束当日的生活。

古人把这样的生活，视为被二十四小时所控制的人而引以为鉴，并且提到要我们成为能运用二十四小时的人。即使是处于被动，也要想办法让自己回到主体上来。设法充分的过一天的生活，这样的生活会成为自我砥砺的生活，所以，生活就会自然而然的变得充实。之所以会祈求做得有意义、活得有意义，原因可以说是因为忽视自己脚下的一天。对于设法去过生活、细想自己的心思的内容，以及所作所为、凝视实际生活，这些修练自己的行为，如果能有这个心的话，就能够注意到其实自己还是个未完成的自己。如不能够真正的活出自己，不能够真正的爱惜自己，又如何去爱别人呢？

珍惜每一天的人才真正的活著

珍惜每一天.