青云兄
书法之所以能够流传几千年经久不衰,包含如此丰富的文化内涵,除了她自身的艺术容量外,很大程度上是由于从事书法活动的人,像王羲之、颜真卿、米芾,苏东坡等,他们不仅官高位显,更重要的是,他们身上有着十分丰富的中华文化积淀,并通过书法实践,将他们所具有的文化内涵从书法这种文化形式中释放出来。形成“书因人显,人以书名”的双赢局面。
而如今,书法原先所依存的文言世界已经消失,它的存在基础已经发生位移。
尽管如今的书法爱好者成千上万,有着层出不穷的书法出版物和次数频繁的书法展览活动,貌似庞大,其实很小。如今的书法真的很小。
这种小是成长空间的小,主要体现在两方面:
一是在中华文化的传承方面。随着有较深厚的中华文化积淀的老一辈书家的逝去,我们这些所谓的“生在新中国,长在红旗下”的一代人,除了能够临几本帖,背几首古诗词外,对中华文化的内涵真正理解有多少?有真爱吗?
二是在与现代文化融合方面。由于对中华文化内涵的不理解,以及书法这种艺术形式的特殊性等原因,几乎所有照搬西方艺术观念来进行书法的所谓“创新”实验都以失败告终。在书法艺术长河中,真正属于我们创造的内涵有多少?
记得我曾经看到的杨丽萍孔雀舞:灯光忽地暗下去,一只孔雀的背影缓缓升起,在舞台上,杨丽萍的肢体语言发挥得淋漓尽致,让人叹为观止。这是我长久以来对杨丽萍孔雀舞的印象。直到有一天,当我知道,在她家乡有另一种孔雀舞。一块空旷的平地上,许多人围着,一只男孔雀翩翩起舞。他的形象并不美,舞姿也有些笨拙,伴奏的鼓点更显得粗糙。但这是真的!它承载着一个民族的历史,是集体记忆的传递仪式,外人永远无法进入他们的世界。
所谓提炼、升华之类只是一个美丽的谎言。所谓越是地方性的,就是越世界性的说法,十分值得怀疑。也许可以这么说,像杨丽萍跳的这类孔雀舞只是视觉盛宴上的一道精美的甜点。被抽干了内涵的文化形式成为一个空壳,就好像海水退潮后,留在沙滩的贝壳,徒有美丽的外表,而其中鲜活、柔软的部分已经死去。
书法也有相类似的地方.
如今绝大部分的书写者执毛笔书写的动因是什么?大约是为了成为书法家。而“书法家”成长之路是怎样展开的,无非是将创作的作品通过各种渠道,送展览,或寄刊物发表,进而获得一定的资本,然后籍此获得名利,如加入各级书法家协会,获得市场认同等等。
如此浅薄的存在基础,如此狭隘的生长空间,如此功利的行为动因,现代书法能取得怎样成就呢?我有些怀疑。
书因人显,人以书名.
章祖安先生的《中国传统文化与中国书法艺术》一书序言中已经讲到:
这个问题其实牵涉到我国的综合国力与个人的生存状态,
艺术本来是有闲人从事的——所谓“有闲”,是指物质和精神上的有闲,时间有闲,心闲。
老是为生存奔波的人,很难进入状态;老是考虑功利的人,也很难进入状态。
特别是有志于某门艺术的人,不能从中得到乐趣,那又何苦去搞呢?
我们毕竟到地球只能来一次,这里不能得到好处,应该到你能得到好处的地方去,这就叫“失之东隅,收之桑榆”。
我不希望看到的是,由于听了我的话,一位朋友十年寒窗,清贫故我;而与他同辈的年轻人,却凭各种识时务的活动都成了款爷。
我看到一些读书种子,业务尖子,由于缺少另一种能力而被目为失败者。
所以,近些年来,我也不再劝青年朋友要“耐得清贫”这样的话。但另一方面,我又相信那么多青年人,总有人为了这门传统的书法艺术而耐得清贫。
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有志者,未必成,但没有无志而成者也。有志者,事竟成,这是鼓励人的话。在我看来,即使有志的,成者也是少数。
好比人定胜天,在我看来,人永远胜不了天。
因为人是自然的一部分,部分永远不能战胜整体。
但是人定胜天的口号有鼓励作用,所以有用。但切莫看成真理。有志者,事竟成,与之同理。
何况有的志,要人类持续好几代人努力才能成就。
我们再回到书法,想写好字的人很多,最后成功的人肯定是少数。但并不能说,多数人不必搞了,因为你还不知道谁是最后成功者。关键是你在过程中要得到乐趣,这是对有志者的回报,不一定成功就是回报。如果你一点乐趣都得不到,还是早点歇手。图片资料|字画收藏|新闻|批评&[2Vnv(ei(d