缘也潇潇 痴也潇潇

缘在张爱玲的笔下，解读为“于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中， 时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了”，是一种在某个时间，某个地点，某些人和物的交集。

缘在席慕容的诗歌里，是“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘，佛于是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。”是前世与今生的守侯。

而缘在佛教里，是认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触，“一切众生皆有佛性”，缘解读为业因与业果的关系，因其缘而发生动作，称随缘。

因缘而生情，因情而生恋，因恋而成痴。

缘，来如惊鸿，去如飞燕。正如徐亚枕在《玉梨魂》所说：“人生遇合，到处皆缘。缘未至，不得营求；缘既至，无从规避。”由于缘的不可捉摸性，很多的时候，在缘去时，我们不能随缘而动，随遇而安，只因为心中的执念，深陷泥塘而无法自拔。

一生何其短，若还被尘世的“缘痴”所惑，那又是多么的悲哀。隙驹易过，人当惜寸阴，珍惜身边的美好事物，当我们被“缘痴”所迷惑，就会忽视了身边许许多多靓丽的风景，正如“世人为利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔”（洪应明《菜根谭》）。心被荣利缠缚住了，身边再美的东西也会视而不见。

明代等身著述的陈继儒在《小窗幽记》篇首写道：“今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。” 世人无不醉于“痴”，“痴”在佛教里解释为业障，解“痴”唯有随缘。“随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盆水同圆”，随遇而安，则心自平。

“行到水穷处，坐看云起时。”这是一种随缘，是一种旷达；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这是一种随缘，是一种淡然；“静一分，慧一分；忙一分，愦一分。”（朱锡绶《幽梦续影》）这也是一种随缘，是一种智慧。

时下，炒作、做秀之人，一边标榜自己淡泊名利，一边又痴醉于声色。“厌名利之淡者，未必尽忘名利之情”，不知道，我应该笑他们的痴，还是他们笑我的傻。

一棺戢身，万事都已。缘也潇潇，痴也潇潇。