经典曾经讲过二句话：「圣贤求心不求佛，凡人求佛不求心」。

大家都知道中国有位民族英雄亦是圣人之一，那就是岳飞。他「尽忠报国」这是他的忠心，所以他为国家、民族，把侵入自己国家的敌人赶跑，那就算三更半夜，扪心自问、问天、问地、问自己，都问心无愧的！可是有些历史学者他们考据出来：岳飞之所以被杀，是被十二道金牌追回来。当时他正在杀敌、保国卫民，一路追一路赶，且还在打胜战，为什么会被十二道金牌追回来呢？真的是秦桧做的好事吗？皇帝一概不知道吗？因此，考古学家、历史学家，其中一部份人是这样推想，岳飞出身在纯朴人家，很单纯的民间，被灌输的都是「忠忠直直」、「忠心报国」的思想。他妈妈希望儿子能出人头地，还在他背上刻上「尽忠报国」四个字，这当然是对的事情！可是他妈妈就没有告诉他、教导他：尽忠报国是对的，但也要知晓人心的可恶、人心的可怕；教育是除了要告诉下一代好的一方面，人性善良的一方面，也要同时告诉下一代人心不好、丑陋的那一面。

在古代，独裁、独权的君主制度下，国家是属于皇帝的，人民亦是属于皇帝的，土地是皇帝的财产。假如你要做一个忠臣，那你记得一句话：「伴君如伴虎」，皇帝常常就像一只老虎，随时都要防范，因为假如自己有一天，也许是辛辛苦苦，经过多年的汗马功劳，得到皇帝的提拔、奖赏、平步青云，有一天你坐上第二把交椅，你千万不要洋洋得意，不要因为自己功劳大就觉得自满自傲。因为「功高」要预防「震主」，功高震主的话，皇帝一发怒起来，可能龙颜改色。龙颜改色还好，使您有警惕的机会，就担心面不改色、笑里藏刀。当时岳飞不了解「功高震主」这点，使丞相受到压力、生起妒嫉的心，而当时前二位皇帝己被敌人掳走，被绑票走了，并没有正式的退位。因为一个国家不能没有一天缺少皇帝，所以这个皇帝是在时势下，造就出来的英雄。而岳飞偏偏打着口号：「要把敌国打败！把敌人赶跑！」，这都是很好的口号，能够激发军心、鼓励士气。可是岳飞就讲错一句话，他说「要把二位皇帝迎接回来！」，这可就犯了现在皇帝的要害，你把以前二位皇帝迎接回来，而他们又还没有退位，那现在皇帝是他们的后辈子孙，你说三个皇帝摆在一起，怎么摆法？

我们佛教西方是可以有三圣的，中间站的是「阿弥陀佛」，虽然「观世音菩萨」是「正法明如来」倒驾慈航普波众生，化做「观世音菩萨」来护持「阿弥陀佛」，「正法明如来」他没有优越感、没有老大心态、也没有成就感、统领群众、非使到「群众听命服从于他」的使命感。所以「正法明如来」倒驾慈航，当「观世音菩萨」可以往边靠；「大势至菩萨」虽然所到之处，都有大大的势力护持，大大的势力来弘扬佛法，可是他忠心耿耿，常常把佛顶在头上，因此西方三圣可以并列而排。

可是「天无二日， ersonName w:st="on" ProductID="国无二">国无二 ersonName>君！」，把前面二个皇帝迎接回来，是如何是好？势力如何均分呢？这个可踩到现在皇帝的痛处。所以宰相就很了解皇帝这个心，皇帝不用开口讲话，下面攀缘的人自然就揣摩得到；常常皇帝杀人不用动刀，所谓借刀杀人不见血。秦桧十二面金牌下去，皇帝真的就不知道吗？因此，岳飞在历史上可说是圣人，他问心无愧，求自己的心清净、忠贞、保国卫民，可是他没有求佛，为什么？

「佛」是明白清楚的意思，明白「前因后果」、明白「三世因缘」、明白「世间法」及「出世间法」，这称为「佛」–学佛的意思。所以岳飞他接到十二面金牌，很无奈、很颓丧，也莫名其妙只好班师回朝。他在路上遇到一间寺庙，有位老和尚住持就点化他，可是这老法师他知道三世因果，冤冤相报何时了。你帮助这位，这一边就高兴，但就欠缺了另外的他；你帮另外一个，又好像欠了他。所以常常有一些高人指点，总是点到为止，不落痕迹。这老法师就讲了一首诗告诉岳飞，岳飞那时候看到那首诗莫名其妙，心乱如麻、也就没有认真去研究。结果回到京都，就莫名其妙被关到大牢里等候问斩，这时候他才想起老和尚给他的那首诗。

原来那时候正是冬天、而且在下雨，那首诗讲：假如你回去要是碰到天会哭的话，你就要小心哦！你的命运就走到这里为止了！他隐隐约约提到秦桧这两个字，岳飞这时才生起懊恼的心、后悔的心，怎么没有听老和尚的警告。所以岳飞上刑场时，那个心是多么悲切！他自己问心无愧，但就不了解人心丑陋的一面，这就是圣人常「问心求心」，他没有「求佛、学佛」。要是反过来说，假如岳飞早知道皇帝的心态，也知道宰相的手段，岳飞还会不会这样不顾朝廷的意见、不顾别人的忠告，一直打、一直追、一直赶、一直杀呢？要是岳飞通通了解清楚明白，他还会这么做，相信头掉下来的时候也会心甘情愿；假如他不明白三世因果，不知道人心尚有丑陋的一面，只是秉持着自己「尽忠报国，为国为民」，却没有想到会有如此下场，他被砍头时可能会后悔，可能会心不甘情不愿，那是多么可惜的事情。

因此，我们要常常了解自己的心。我们有时被自己的心欺骗，我们也骗我们的心！那是我们受到传统教育、文化包袱、生活经验、还常常给自己理想、梦想所湮盖，使得我们智慧没办法启发、全盘了解事实的真象。因此，有些人不了解，就常常会埋怨为什么好心没好报？「愚痴」的心不能算是好心，既然不是好心怎么会有好报呢？所以「好心」就是有「警觉」的心、有「察觉」的、有「正觉」的心、有「大觉」的心，这才是「好心」。

慈悲心也是好心，智慧心、菩提心都是好心，唯有这样的心才会有好报。

佛说，因——果，

好报。。。。。。

唉，心情很复杂！·%￥—@#$%&@

慈悲心也是好心，智慧心、菩提心都是好心，唯有这样的心才会有好报。

为什么一定追求好报？佛岂不太功利了。

好心的是修行的人，求好报的是世人，不把二者联系起来的是佛。

不断施与？

不能很明确的理解，可否说的详细点？

施与是一个过程，是一种修行，不断好心地施与而不去想是否好报，不就是无私的佛吗，

偶尔为之，世人皆可，能持之以恒的只有佛。

不管出世在世，持之以恒，成功之道。

哎，偶总是虎头蛇尾，至今一事无成