第二十八品 不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　

这一品，我最难解的是这一句：知一切法无我，得成于忍。

智慧难开啊。。。

知慧难开

说，“一切法无我，得成于忍”，是后世所谓的“中观唯识”。
说，现代科学有一种理论叫做“测不准理论”。。。
这些都蕴含在世尊所说之”一切法无我“中。

都是幻相，都是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），对六尘（色、声、香、味、触、法）而成的识相，并没有一个终极被认识的客体存在，怎么识就有怎么的相，观测者决定所要观测到的，”一切唯心造“、”万法唯识“。

这些理论其实是太奥妙了。决非我等一时片刻就能思议的。但我心向往之。佛学的逻辑理论，与对宇宙世界的解释，奥，妙。。。当年世尊说：止、止，我法妙难思。
正因为如此，我等才要经世累劫以修、以证。

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有种说法，所谓”得成于忍“，便是定。
佛法的实证性，在于见、修、行三项。有了正见，对佛学义理通透了，对世尊的说法不难思了，自然是可以得定自修于寂静清凉界的。行是行愿，最近我也迷上了
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第二十九品 威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

这一品文字很好记，记住：如来者，无所从来，亦无所去。
如来是法身，法身无相，自然是无来去坐卧。无所从来，亦无所去，如如不动，不生不灭。。。

三十二品快结束了。
我原来在各处留下过很多太监贴，这回，我是要坚持到最后了。

第三十品 一合理相分

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”