第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

乐闻!

这一品里，我很想请教一下哪位大德高人，如何来理解“如来善护念诸菩萨、善咐嘱诸菩萨”这一句。

我最初的理解是，须长老先拍了下佛祖的马P，说是他对各位菩萨都很爱护、护佑。哈哈。。。真的，这是我最初第一感觉的理解。

后来看了别人的说经，查了别人的说法，一般都去强调“善护念”三字。说是如来厉害就厉害在这三字上面：善护念！时时刻刻都能清楚自己的心内念头，守护着，不使出轨。专业点的说法，就是守戒吧，不再造业。

我慢慢也接受这种说法，甚至感觉到这“善护念”，守心，是种修行，不如说修习吧，的法门，不如说方法吧。 总感觉佛的教义里，“心”是很重要的一个东西，好多种说法不是，个个耳熟得很，张口能来。比如：即心即佛。比如：色身是城，心是地，性是王。王住城中。比如说：直指人心，见性成佛。乖乖龙的东，这心地啊，心性啊，原来都是佛家之语的。

不过，我还是对“如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨”这句的种种注释不很满意。至少从语法的理解上，有点说不通。为什么后面是附上诸菩萨呢？说如来善护念、善咐嘱不就行了吗？

这一品里，我还是对“心”有所注意。看看，有“发心”：发阿耨多罗三藐三菩提心。有“住心”：云何应住？有“伏心”：云何降伏其心？

二叔好！