习惯成自然
简单最快乐

从她身上，我感觉到做人就应该简单，因为我们需要的实际很少。
——“心连心”组织义工王邦定

许哲每天的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。她认为生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少了一半。晚餐喝一杯酸奶，若不饿就不吃。她觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了又要洗碗。假如吃生的，只要洗干净，吃了就算了，节省的时间，可以看书，可以做有益他人的事情。

她从来不买衣服，穿的衣服都是从垃圾桶捡回来的。能穿的洗一下就穿；不能穿的就修改。她认为世间还有很多穷人没有饭吃，没有衣穿，自己要去买一件新衣服太浪费了，觉得对不起那些苦难的人。

她自己住一个房子，除了在书桌、书柜及床头柜上放一张母亲的相片，其他的什么摆设都没有。厨房多半是烧水用的。有些社会人士送纪念品给她，有的她就收起来，有的就丢掉。如果有人跟她照相，照了她就撕掉，她觉得留这些没有用，这些东西是累赘。

她每天早上四点钟起床，第一件事是静坐，其次做瑜珈运动，然后到外面散步，练脚力，下雨天就拿着雨伞行走，从不间断。现在一个星期有两天出去教人瑜珈。她的生活就是这样简单而有序。

她每天一定读书，有时晚上看到一、两点，或三点多，如果好看就忘了睡觉。她读书是有取舍的，好的内容就留下来，不好的就当作陌生人走过一样，完全不为所动。我问许哲：“ 你的爱好是什么？”她回答说：“读书。书像鸦片，一读就放不下来……小时候女孩子，尤其是穷人家的女孩子，根本没有条件读书。在香港做工时，做清洁工扫地……自己意识到没有读书就永远要做工，永远受穷，不可能有自己追求的‘自由’。”她现在开始学古代印度的梵文。事实上，此前许哲已掌握了英语、德语、法语、西班牙语、巴拉圭土语、马来语等多种语言。

习惯成自然
想年轻就会年轻

我们想老就会老，想年轻就会年轻。假如你脑筋不要想老，一百多岁还是可以做很多事情。
——许哲

她从来不发脾气。因为她认为，如果发脾气，第一、伤害自己；第二、伤害对方；第三、其他人听到也受影响。生气害自己，也害很多人。发一分钟的脾气，要三天才能恢复得过来，浪费时间，浪费精神，所以不要生气。有人问她：如果有人对你发脾气，你怎么办？你会怎么做？她回答说：那是他发脾气，不是我发脾气；是他的事情，不是我的事情。

在养老院里，如果跟同事们处不好，她总认为是自己不会做人、不会做事，做得让别人不欢喜。决不说别人的过失。

看到社会上有恶人恶事，就像平常在马路上看到一些陌生人一样，完全不落印象。看到好事善人，她会记住，向这样的人学习。

她眼不花，耳不聋。她认为我们想老就会老，想年轻就会年轻。假如你脑筋不要想老，一百多岁还是可以做很多事情。她每天都在为大家做事。她自己不需要照顾自己，只要照顾别人。她相信老天会照顾她。她一向觉得自己这个身体是为一切老人、病人、苦难人服务的工具，天天要利用这个工具。现在一百多岁了，还是利用这个工具，这个工具还很好，还没有坏。

有时人家会给她钱。她自己不需要钱，就拿这些钱去做好事。她现在照顾二十几个很穷的老人，每个月送一些米、油、糖和罐头给他们。如果有人捐钱给她，她就拿这些钱，替这些老人付房租、电费、水费，甚至付医药费。她对待每一个穷人，就像对待总统一样的恭敬。

习惯成自然
只有现在

我们最主要的是看今天的工作要怎么去做。只有现在，没有过去，没有未来。
——许哲

有人问许哲为何能保持年轻和健康？她说，最重要的是天天开心，不停地奉献，不停地做事。这是她的长寿秘诀。

许哲说：“早晨四点、五点起来，快快乐乐的过一天。明天一觉睡不醒也说不定，一天过一天。如果我今天能够醒来，就高高兴兴的做人。每天看到的太阳都很漂亮，鸟儿唱歌很好听，树叶跳舞也很好看，这个世界很美丽。心情轻松，就健康长寿。这种健康长寿的礼物，是大自然送给我的。别人的快乐是赚钱的快乐，我是享受大自然的快乐。我没有帮助别人，只是做我应该做的事情。早晨起来就静坐，静坐后，就做 ‘瑜伽运动’。做完瑜伽后，就到外面散步。散步回来，就做该做的事情。不想过去，也没想明天，今晚睡觉，明天起不来也说不定，我们最主要的是看今天的工作要怎么去做。只有现在，没有过去，没有未来。”

的确，许哲有着习惯于快乐的心灵。她用快乐的心态应对每一件事情，所以快乐就成为自然的习惯了。

拥有快乐的心理习惯，我们自然会有快乐的行为习惯。而若只有忧郁的心理习惯，那么我们也只能有忧郁的行为习惯。

习惯成自然
境由心生

如果你说难，就是难；你说这条路很远，就是很远；说辛苦，就是辛苦。
——许哲

多年前听到的一个故事一直让我记忆犹新：一个父亲有两个性格迥异的儿子，一个天性乐观，一个天性悲观。父亲试图改变他们的这种性格极端化的倾向，于是把乐观的儿子关到马棚里不许出来，而给悲观的儿子卖了许多玩具，让他一个人在屋子里玩儿。过了一段时间，父亲去观察结果。他先到马棚，看见乐观的儿子在兴奋地用铁锹挖着马粪堆，干得大汗淋漓。父亲很奇怪，问这个儿子有什么事让他这么高兴？乐观的儿子高兴地回答说，爸爸给我关到马棚里一定有道理，所以我想你一定是有礼物送给我，并把礼物埋在了马粪堆里。父亲又到了屋子里，看见悲观的儿子蹲在墙角哭泣，而那些玩具几乎原封未动。父亲很迷惑，问这个儿子为什么悲伤？悲观的儿子回答说，这么好的玩具我怕让我弄坏了，想玩儿又不敢玩儿，所以伤心。

美国宾州大学心理学教授马丁·沙里曼在研究乐观心态激励人心的重要性时发现，对保险公司业务员的业绩来说，一些乐观测试成绩高的业务员比悲观型的业务员第一年超出21%，第二年超出57%。在一次次的被客户拒绝后，悲观的人在心里告诉自己：“这一行我干不了，一张保单也别想卖出去”。而乐观的人则会告诫自己：“可能我的方法不对”、“不过碰到一个情绪不佳的客户”。

心理学家马斯洛曾讲过：心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。

一次，有记者同许哲谈到她每日习练的瑜珈功，就问：“听说瑜伽功很难练？”

“如果你说难，就是难；你说这条路很远，就是很远；说辛苦，就是辛苦。”许哲不假思索地回答。

的确，有什么样的心态，就决定我们会有什么样的生活状态。佛教讲“境随心转”，的确道出了人生的大智慧。但这种大智慧绝不高深莫测，是我们每个人都可以随时在生活中捕捉得到的，因为拥有什么样的心态，完全取决于我们自己的思维习惯。每个人都是自己心态的主人，也是自己所面临环境的主人。

所以许哲说：“境由心生。一个人可以按照自己的期望而保持年轻快乐。”

习惯从容 放松生活
愿望的重负

其嗜欲深者，其天机浅。
——庄子

在亚洲国家的一次民意调查中，当父母们被问及他们对自己孩子的最大期望是什么时，绝大多数父母的回答是希望自己的孩子成功。当被问及同样的问题时，美国的父母们则普遍希望自己的孩子能够快乐。是啊，在中国，我们每一个人几乎都背负着父母对我们的厚重希望，形成渴望成功的沉重的心理习惯。

我们总是有太多的愿望，为自己定下太多的目标，所以我们总是把快乐放到未来，把快乐供奉在内心深处，而逼迫着自己付出当下全部的精力去为未来的快乐不停地努力，从而忽视了手边的快乐。我们总是在想：如果能够如何如何的话，我就会快乐。而这个“如何”（可能是赚更多的钱、买到房子和汽车、升迁至理想的职位或找到一个可心的爱人等等）并不在眼前，那么快乐就要等到将来“如何”实现后才能享受，所以快乐就被我们收藏了起来。姑且不说将来“如何”能否实现，会受到种种条件的制约而有很大的不确定性，使快乐成为一种人生的赌注；即使将来“如何”真的实现了，你可能会发现你并没有真的快乐起来，因为你已习惯于把快乐放到未来，你又会为自己设定新的目标。这种习惯使你忽视并浪费了当下生活的快乐。

有一个故事说明了这个问题：一个中国老太太和一个美国老太太在天堂聊天。中国老太太忧伤地说，我辛苦了一辈子，攒了一辈子钱，终于买到了属于自己的好房子，可我却死了。美国老太太则快乐地说，我住了一辈子好房子，可我到死也没把银行的房屋贷款还清。

近年来，一些社会学家开始关注中国大陆城市中的“49岁现象”。在一些知识分子集中的研究院、科研所、大中学校等单位，频频出现一种怪现象：许多早些年退休的六七十岁、甚至八十多岁的老知识分子还健在，而在职的49岁左右的中年人却有的已英年早逝了。从表面看，许多49岁左右就故去的中年人，大多事业有成、子女长成，看起来生活安定，并没有早逝的原因。专家们研究发现，这种“49岁现象”，有其历史根源和社会因素。这个年龄段的人群，青年时期大多经历过上山下乡等较多磨难，在随后的返城、求学及工作过程中，他们比其他人付出更多的心血和努力，这种特殊的生活阅历，使他们形成自己独有的观念，在工作上对自己要求十分严格，在生活上对自己也十分苛刻。在单位他们是骨干，在家里他们是主心骨，事业和生活的更高目标使他们承受着沉重的压力，所以他们拼命地工作，加班开夜车已司空见惯。实现目标的愿望如此强烈，使他们忽视了健康保健和平常生活的快乐。

《列子》中的一则“攫金者”寓言十分有趣：一个人进入集市，见了金子就拿，如入无人之境。当然，此人很快就被人们抓住了。当人们问他怎么竟会如此大胆，答曰：当时只看见金子，没有看见人。是啊，他太想得到金子了，金子是他唯一执着的目标，他的注意力高度集中在这个目标上，周围的一切人和事自然都视而不见。所以庄子说：“其嗜欲深者，其天机浅”。“天机”是什么？就是我们每个人都拥有的天赋灵性啊！我们想一想，自己是不是经常像那个“攫金者”一样，脑子里只有远大的目标之“金”，而对身边的快乐视而不见、听而不闻呢？是不是已让对目标的深切欲望耗磨掉自己太多的“天机”呢？庄子又言：“至人无梦”。我们是否该从梦中醒来，放松心思，恢复固有的灵性，从容地去感受生活中的点滴快乐呢？

看一看许哲吧，她曾讲过：“别人的快乐是赚钱的快乐，我是享受大自然的快乐。” “每天看到的太阳都很漂亮，鸟儿唱歌很好听，树叶跳舞也很好看，这个世界很美丽。心情轻松，就健康长寿。”赚钱的快乐是单一的并且是不确定性的，而享受大自然的快乐却是无穷无尽并随处可得的。“天机”深浅，不言自明啊！许哲还讲：“太阳照着世界上的每一个人，不是单单照着我一个人的。”听了这句话，我们是否该有所领悟呢？

习惯从容 放松生活
对己对人皆从容

我一生没有什么苦恼，因为我没有欲望、没有希望，所以没
有失望、没有烦恼。
——许哲

人们普遍有一种攀附心理，就是总喜欢把自己的生活和别人的生活相比，以此作为获得快乐生活的参照。英国《经济学家》周刊的一篇文章中谈到，美国哈佛大学的学生们曾接受过一项调查，问他们是希望一年挣5万美元，而其他人的收入是他们的一半，还是一年挣10万美元，而其他人的收入是他们的两倍。大多数人都选择了前者。他们宁愿挣得少一些，只要比其他人好就行。事实上，这是一种生活的惰性。即使我们通过努力达到或超过了其他人的参照标准，快乐也会十分短暂，因为我们会发现，又有另外的人群提供了更高的参照体系。我们只好又从新的起点起步，向新的目标进发……循环往复，至死方休。我们会感到快乐就像赛狗场上的那只诱惑狗儿们拼命奔跑的电动“兔子”，无论我们怎样疲于奔命，那只快乐的“兔子”永远都只能在前方。

“你这一生中有没有遇到烦恼的事情呢？”曾有记者问许哲 。

“我一生没有什么苦恼，因为我没有欲望、没有希望，所以没
有失望、没有烦恼。”许哲平和地回答。

有人问她：“你曾忧虑过健康和金钱吗？”

许哲笑道：“ 人们常问我，如果不存钱，到了死的时候谁给我买棺材？我说，我会走到一个小山前，就倒在一个洞里死去。他们笑了。我保持健康不是因为我想长寿，而是因为如果我病了，会给他人带来麻烦。”

以提倡“快乐经济学”著称于世的著名经济学家茅于轼先生，曾对金钱与快乐问题做过深刻的阐述。他认为“不少人把钱作为一切行为的最终目标，这是非常错误的。因为钱只是达到目的的诸多手段之一。最终目标应该是以人为本，追求每个人的快乐，使全社会的快乐极大化，而不仅仅是全社会财富的极大化。”许多人不快乐，是“因为已经把自己交托给钱，成了钱的奴隶。做奴隶是痛苦的。当今社会虽然变富了，可是许多人没有更快乐，就是因为他们不懂得人生真谛，做了钱的奴隶而变得痛苦。”而 “人所追求的不仅是物质享受，经济学一开始就认为人的物质欲望是无穷的，资源是有限的，也就是把人放在一个永远满足不了的痛苦中。真正要解决一个社会的问题，是要解决每一个人怎么看待人生，怎么看待快乐的问题。”

年轻的知名指挥家彭家鹏对此大约深有体会。彭家鹏早年在上海音乐学院和中央音乐学院学习作曲和指挥，被认为是很有天赋的青年指挥家。可在获得硕士学位之后，他却出人意料地告别了音乐。为什么？因为音乐家“太穷、太苦”。他来到香港，成为一名地道的商人，一身名牌，出入商界名流之间，赚了很多钱。但他感到自己并不快乐。终于，他重新选择了音乐，报名参加第35届国际康德拉申指挥大师班，被破格录取，并荣获“康德拉申大师班奖”，后又申请到乌克兰国际指挥大师班学习，并以第一名毕业。人生有时像一条环行道。彭家鹏重新拿起指挥棒，成为中国广播民族乐团艺术总监，告别了锦衣玉食的生活，又回归到简单朴素的生活中来。这时，他才最终找到满足与快乐。

一位朋友曾向我诉说她的苦恼。她对金钱和物质享受并无强烈的欲望，所以平淡清贫的生活并没有使她烦恼。可是她并不快乐。为什么呢？原来是周围的人让她不快乐。她非常在乎别人对她的看法和评价，她尽心尽力地操持家务，是为了让丈夫满意；她小心翼翼地完成自己的本职工作，希望能够获得老板的赞赏同事们的褒扬。甚至她每天的衣着打扮都让她浪费掉早上的许多时间，因为她怕穿的不得体，会使同事们私下嘲笑自己……“没办法！谁让我是一个生活在社会中的人呢？”她幽幽地说，“我关注别人对我的每一个眼神和表情，生怕我会使他们不愉快，生怕他们会对我不满意。他们让我每天都紧张着，很累的，我怎么能快乐起来呀！”

显然，我的朋友是一个完美主义者。她把自己的完美愿望延伸到了周围的人群，让别人对她的评价成为完美与否的最终参照与界定。但每个人的思维方式和评价体系不尽相同，整齐划一的完美愿望注定只能是泡影，所以烦恼丛生，快乐当然无从说起。

许哲是怎样做的呢？有人问许哲，如果走在街上，有人骂你，你是否生气？许哲回答：“我不生气，因为人总是要说话的，我就当他在讲与我无关的话，那为什么要生气？如果生气，你三天都会不开心，这是对自己的一种伤害；如果你对别人讲你的气恼，别人也会不开心，也就伤害了别人。”的确，世事无完美。放弃完美，我行我素，才是对人对己的从容心。

我的另一个朋友的烦恼又是别有一番滋味。他是个脾气很大的人，为什么呢？他总是希望别人的思想和行为能够符合自己的想法，稍有违逆即会惹他不快。他经常跟自己的家人和朋友发脾气，总是搞得自己和别人都不痛快，也失去了一些很要好的朋友，所以很不快乐。

“有什么办法呢？”这个朋友说，“我也是为他们好呀。我认为对的事情，他们偏偏不去做，总是自以为是，你说我能不着急吗？我发脾气真的是为他们好啊！”

我的这个朋友是个心地善良的人。但他把自己的愿望强加给别人时，却既伤害了别人，也伤害了自己。他对自己没有从容心，对别人也无从容心。许哲讲：“我不会主动去教导别人，那样人家会生气，也不会听你的。但如果人家来问我，我会把我认为对的告诉他。”的确，人各有志，思想也是千差万别。如果试图使周围的人遵循自己的思想轨迹，自然是徒劳的，何必自寻烦恼呢？

一个生动的故事大约会是治愈这个朋友烦恼心的一剂药方：

从前，有一个脾气很坏的男孩。他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了37根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天，他一根钉子都没有钉。他高兴地把这件事告诉了爸爸。爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子。” 日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好。可是看看篱笆上的钉子洞——这些洞永远也不可能恢复了。就像你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口即使愈合了也会留下伤痕。无论你怎么道歉，伤痕总是在那儿。要知道，身体上的伤痕和心灵上的伤痕一样，都难以恢复。”

当有人问起许哲健康长寿的秘诀时，许哲回答：“平静的思想与爱心。你要爱所有的生物，无论好坏。如果他们淘气，就更需要爱。人们因为不快乐而去做坏事伤害别人。我理解的人性是，快乐的人是不会以伤害别人的方式表达自己的。”

习惯从容 放松生活
悲剧与喜剧

担心使人无能为力，担心带走了生活的所有乐趣。
——许哲

大诗人但丁曾给“悲剧”下过定义：悲剧就是生活在愿望之中而没有希望。我们裹带着过多的愿望行走在有限的生命行程里，时间、精力和机遇限定了我们只能实现极少的愿望，那么我们只好去做一个悲剧人物了。

“你怎么会无忧无虑的生活呢？”曾有人这样问许哲。

许哲没有直接回答，而是反问道：“你担心什么？你必须首先问自己这个问题。担心对人有用处吗？没有！你为什么还老是花时间在担心上呢？”

“担心使人无能为力，担心带走了生活的所有乐趣。”许哲一语中的。

实际上，当我们洗尽浮躁铅华，心生淡静从容，放弃那些林林总总的参照体系，释放那些对目标和金钱的强烈欲望，甩掉那些无谓的忧思与焦虑，聚敛心思于自己热爱的生活方式和平常生活的点滴之间，就会发现，原来快乐就藏在自己的身边，而以往我们竟于浮躁中视而不见。这时，我们才发觉，原来每一个人都可以主宰和演绎一部快乐的生活“喜剧”呀！

习惯从容 放松生活
用心在当下

生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追。如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。
——一行禅师

一个禅宗掌故非常著名：一个弟子请求师父开示生命的真谛，师父凝视弟子片刻，即拿起毛笔写下“用心”二字。弟子茫然，请师父再行解释，师父又写了一次“用心”二字。弟子惶惑而沮丧，无法理解师父开示的道理，师父就继续耐心地写着：用心、用心、用心……

是啊，当我们用心感受生活中每一个真实的刹那，就会领悟生活的真谛。一位越南的禅学大师一行禅师在他的著作《一步一莲花》中写到：“生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追。如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。”

“你对新世纪有什么想法和希望？” 几年前，曾有人这样问许哲。

“并没有特别的想法与期望。我活着不是因为我的作为。我一天又一天生活着，每天的生活都随之带给我责任及其丰富的色彩。我喜欢每一天的生活，即使只是坐着与人交谈也很喜欢。”许哲安详作答。

在当下的平常生活中用心去感知并体味快乐，实在是我们人生中沉于下而超乎上的极佳境界，正如孔子所言：“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”此种境界就在我们身边，伸手可得呀！当夕阳的一抹余晖照在秋天金黄色的银杏树上，我们有温暖的快乐；当孩子在我们怀里沉沉睡去，我们有慈爱的快乐；睡意朦胧中母亲替我们掖紧被角，我们有感恩的快乐；完成手头儿的工作后在窗前的阳光下伸个懒腰，我们有满足的快乐；躺在草地上看浮云变幻，我们有闲适的快乐；在车水马龙的街道上悠然漫步，我们有淡泊的快乐；在路上为陌生人指点迷津后看着他匆匆远去，我们有友善的快乐……

习惯从容 放松生活
双刃剑

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子

一位朋友曾问我：生活中的快乐的确在于发现和体味，但生活中有许多挫折和磨难啊，比如家庭破裂、白发人送黑发人、失去工作、自然灾害的发生等等，我们面对这些挫折和磨难，怎么会快乐起来呢？

是啊，在这个时候，朋友们会鼓励我们，要我们坚强，并且快乐。坚强是必需的，可要我们快乐，肯定是勉为其难了。这时候，我们最需要的是平静和信心。事情已然发生，痛苦无法改变局面，只有平静面对，做好该做的事，避免挫折和磨难的进一步蔓延。

平静，意味着没有不快乐，也没有快乐。这恰好是快乐的良好铺垫。在平静之上保持信心，将使局面尽快向好的方面转化。第二次世界大战即将结束时，柏林几乎成为废墟。盟军在搜索过程中，在一个地下掩体里发现了一家德国人，缺衣少食，窘困异常，可就在屋子中央一个破箱子上的瓶子里，却插着一支娇艳的鲜花。一个盟军军官感慨万端：这真是一个伟大的民族，这个民族一定会很快复兴的。

挫折和磨难是一把双刃剑，一方面伤害了我们，一方面又让我们在反思的过程中不断积累前进的经验。所以挫折和磨难有时也是一种财富。

保罗·布兰德博士在《疼痛——无人想要的礼物》一书中谈到，常人推拒躲避的“疼痛感”，正是一种我们与生俱来的自我保护功能，“只有在与其他感觉，诸如触觉、痒、甜、香等感觉信号竞争中居优势的情况下，疼痛信息才可穿越所谓脊髓之门，传达到大脑之中，并在大脑意识作用下，做出一种反应，如去吹烫伤的手指，或去揉搓撞疼的脚”。如果没有“疼痛感”，我们可能会像“先天性无痛症”患者一样，仅因一个小的伤害，就导致流血或溃烂而死。

事实上，疼痛是一种不可缺少的生理特征。疼痛的作用在于提示我们身体可能产生的某种病变。美联社曾报道过一个名叫加比· 金格拉斯的3岁女孩儿。她活泼可爱，看起来和普通孩子没什么不同。但当护士给她打针时，她没有号啕大哭而是安睡如常；她的眼睛因为“又戳又抓”，左眼角膜严重受损而比右眼肿大两倍，加之因治疗引发的白内障，左眼几近失明；当她长牙时，她总是“平静地”把自己的手指咬得鲜血淋漓。原来，加比患的就是“先天性无痛症”，几乎给她的健康带来灭顶之灾。

挫折和磨难正是我们人生的“疼痛感”。世界上的四大文明古国，只有中华文明一直没有中断，从而使中国成为唯一保持并延续下来的文明古国。为什么？只有中国在几千年来不断地承受着外族的一次次侵扰甚或统治，经历了无数的苦难，不断地反思调整，不断地吸纳融合，所以活力涌动，保持至今，成为硕果仅存的文明古国。

“塞翁失马”的故事大概是许多人都耳熟能详的。汉朝时，有一老翁与儿子居于塞上。一日，家中仅有的一匹马丢失了，邻人即来安慰老翁，老翁淡然一笑：“怎么能知道这不是福事呢？”果然，几日后那匹马又回到家里来，还带回几匹野马。邻人赶来道贺，老翁摇摇头说：“怎么能知道这不是祸事呢？”结果有一天，儿子去骑野马时摔落马下，腿骨跌断，成了瘸子。邻人又来安慰老翁，老翁还是淡然一笑：“怎么能知道这不是福事呢？”不久，战争爆发，所有年轻人都被充军征赴前线，战后无一生还，老翁的儿子因腿有残疾未被征召，故幸免于难。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”塞上老翁是深谙此中真味，才有如此豁达的从容心态。

有人问许哲何时最难过？许哲回答说：“没有难过的时候。我不知道怎样去难过。我男朋友1945年死于空难，我也认为是神的安排。他在那个世界一定比在这里快活。为什么不为他欣喜呢？”这是何等达观的心态呀。

习惯从容 放松生活
像天使一样轻松飞翔

我一天过一天，没有想老，也没有想年轻，只是好好做人。我不觉得不平凡，因为我觉得帮助别人是我的责任，大家都是兄弟姐妹，我们是一个大家庭。
——许哲

习惯从容，我们便会有泰然自若、大度淡泊的心态。面对周围环境的种种变化，我们将不急不躁、不惊不惧、不暴不弃，不为自己不能主宰的事烦心，不试图去“控制”任何事，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（孔子语）。这时，我们会发现，以往一直在紧迫着我们的生活，原来可以变得如此放松，如此快乐。

“天使能够飞翔，是因为把自己看得很轻。”（美国谚语）不是吗？

许哲正是这样看待自己的。她说：“我一天过一天，没有想老，也没有想年轻，只是好好做人。我不觉得不平凡，因为我觉得帮助别人是我的责任，大家都是兄弟姐妹，我们是一个大家庭。”

常言说得好：事从容者有余味，人从容者有余寿。医学专家认为，从医学角度分析，从容能使人保持心态平衡，易于协调内在环境和外在环境的关系，心脑血管和其他器官受刺激的次数也会明显减少，因此就使人体的神经系统和内分泌系统经常处于有序的缓释状态。这样，气血冲和，病魔也就退避三舍。反之，悲观与焦灼则会破坏人体的免疫功能，造成代谢功能的失调，如心率、血压及消化系统的紊乱，破坏内分泌系统，使健康恶化。习惯从容快乐的许哲被称为“106岁的年轻人”，就成为很自然的事情了。

习惯坦荡 心生快乐
快乐与快感

快乐有两种:一种是比较哗众取宠的快乐，另一种是你内心深处真正感到快乐——你在做一些很有意义、对他人有帮助的事情。
——安德鲁·马修斯

澳大利亚作家安德鲁·马修斯说:“每人都希望自己是快乐的，可我们都太忙了，都把快乐这事给忘了。对很多人来说，最大的困难是如何在平凡而简单中寻找一种乐趣。”他认为，“不是每个人每时每刻都是快乐的，大家都有伤心、低落、失望的时候，重要的是我们能从失望和绝望中走出阴影。快乐有两种:一种是比较哗众取宠的快乐，另一种是你内心深处真正感到快乐——你在做一些很有意义、对他人有帮助的事情。”

的确，这种源自内心深处的快乐才是真正的快乐。那种求助于毒品、酒精和性所产生的所谓“快乐”，事实上只是一种生理的快感，并非快乐。快感稍纵即逝，快乐浸润绵长，短长舍取，虽愚者亦知矣。我们每一个人都渴望心中能时时生出快乐，渴望快乐能够长伴终生，那么就培育我们的坦荡之心吧！当你习惯坦荡，快乐就将“润物细无声”般滋润着我们的心田。

习惯坦荡 心生快乐
坦荡的景象

爱你的邻居如同爱你自己。
——许哲

我问许哲：“你最爱什么人？”

许哲回答：“最爱穷人，爱需要我帮助的人。因为世界是一个大家庭，他们最需要我们的爱。在我的眼睛里没有贫富，只有需要我帮助的人。他们都是我的兄弟姐妹，我有一碗饭吃，他们只要没有饭吃，饿，我就分给他们半碗。我的人生很简单，做人凭良心。我有责任帮助需要我的人，不帮是不对的。这样做不是为做好事，而是一种快乐！”

许哲的回答印证了她生命中最重要的一条人生哲学——“爱你的邻居如同爱你自己。”

北京法源寺的能行法师一次打开水时不小心烫伤了脚。一个弟子埋怨他道：您这么大年纪，何必自己打水呢？让弟子们打就是了。能行法师脱口说道：那怎么能行？那不就会把别人的脚烫伤了吗？有这等坦荡襟怀，什么样的小“我”烦恼会困扰他呢？

一对情侣乘巴士旅行，途中见风景很美，既中途下车。巴士放下二人后继续前行，开出不远，恰好被山顶滚落的一块巨石砸中，全车数十人无一幸免。这对情侣不是庆幸劫后余生，而是后悔不已，认为自己不应该下车。他们并不是有赴死的决心，而是认为，如果巴士不是中途停下来让他们下车，巴士就会按正常行驶而躲过那个巨石，全车人就会幸免于难。

一名台湾的举重冠军，拿到金牌后获得了一大笔奖金。一个老人找到他，说自己正处花季的女儿得了绝症，没有钱做手术，希望冠军施以援手。冠军就把全部的奖金拿给他。过后发现这是一个骗局，老人根本没有女儿。冠军的朋友们发现冠军并没有任何气恼和沮丧，反而十分高兴，就问他为什么被骗了一大笔钱却不生气？冠军回答道：“世界上少了一位忍受痛苦折磨的少女，难道我不应该高兴吗？”

我们许多人都是伴着文坛巨匠冰心老人的儿童文学书籍长大的，她倾注于书中的绵绵爱心和纯真快乐让我们获益终生。到了晚年，冰心老人撰文不多，稿费收入已很有限，但她仍一次一次地把大额捐款寄往洪涝灾区和贫困山区，救助灾民和帮助贫困山区的教育成为她生活中最大的开支。直至老人百岁辞世，她一生都在享受着自己对别人的爱和帮助，享受着爱和助人带给自己的率真的快乐。

经济学家茅于轼先生在倡导“快乐经济学”的同时，也身体力行他的快乐人生哲学。茅先生夫人讲他是“说一套做一套”。茅先生认为“毫不利己专门利人”这八个字在现实中是行不通的，“逻辑上矛盾”，所以“不能作为制度设计和道德建设的根本原则”。可在自己的生活中，他恰恰反其道而行之。职位不计较，工作要多做，工资要少拿；超市买东西，罐头要挑盒子瘪的，饼干要拣快过保质期的；公园散步，一会儿要拾块儿废纸老远地送到垃圾箱，一会儿又要搬开路上的石头怕绊着谁；乘出租车，夫人一分不少付钱下车，先生转身再多给两块，说是为了司机高兴……有如此坦荡的胸怀，才令茅先生对自己的生活颇感满足，“从未感到孤独。我的人生极完美，不想和任何人交换”。

习惯坦荡 心生快乐
“拿起”与“放下”

放于利而行，多怨。 ——孔子

禅宗六祖慧能的一首偈传诵至今：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这真是坦荡的高妙境界啊！

许哲倾毕生之力帮助别人，并非出于宗教或其他目的，而是出于对所有人的爱，她说世界上所有的人都是她的兄弟姐妹，她爱他们，帮助他们，从无所求。当有人提到她帮助别人时，许哲说：“我所做的只是很平凡的事，就好像当有人渴了，我就自然地倒一杯水给他喝。这是一种本能，我从不把它看成是一种成就。” 她的这种心态，不正是此种境界的现实写照吗？

这是一种坦荡的习惯，一切都在平平常常之间，并没有去刻意追求什么。这样，我们就可以理解许哲从无烦恼，只有快乐的生活状态了。

对许哲而言，她无所谓“放下”，因为她并没有“拿起”什么。所谓“放下就是快乐”，是因为“拿起”在先，苦恼在先，“放下”才得到短暂的快乐，将来再遇到别的事，还是先“拿起”再“放下”，循环往复，苦海无涯。孔子说：“放于利而行，多怨。”是啊，若我们在心中“拿起”获取回报的目的行事，求之不得，自然心间多生怨恨，快乐何来呢？即使通过“放下”而得到快乐，这快乐也是大打折扣的呀！

而习惯坦荡，则会使我们心无挂碍，清净空灵。当我们去做对别人有帮助有意义的事情，我们无任何索取，不期求别人的感恩或愧疚，所以名与利皆成身外物，纯净的快乐自然就从心底升起了，正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。这一点，许哲做到了，能行师父做到了，那对情侣和举重冠军做到了，冰心老人做到了，茅于轼先生做到了，我们呢？我们当然也可以做得到！

习惯坦荡 心生快乐
播种快乐 感受快乐

这个人给了我一个礼物，就是在死前让我拉她的手。这个故事让我永远记得。
——许哲

当我们尝试去这样做的时候，将会发现快乐是可以创造出来的。他人是我们感受快乐的主体，当我们做了对他人有益的事情，对方会快乐，这种快乐自然会感染我们，让我们心生快乐。就好象我们通过努力登上了山顶，一道美丽的风景展现在眼前，我们感受着这种美，心里的无尽喜悦是无法言传的。坦荡之心会让我们成为感受快乐的客体，我们的仁爱友善行为使他人这个快乐主体快乐洋溢，快乐将无保留地投射到我们这个客体身上。

1994年，许哲已经九十六岁了。有一天下午，她去看那些她照顾的老人。到7点多时，天已经黑了，她准备回家，从一个老人家里出来，经过一位她曾经照顾过的106岁的老婆婆的家，发现婆婆的房门开了一个缝，里面黑黑的。她觉得很奇怪，心想，如果人不在家，房门应该是关上的；如果有人在家，为什么不开灯？

于是，她推门进去，看见老婆婆躺在地上，满地都是粪便，味道很难闻。

“婆婆，你为什么躺在地上？”许哲关心地问。

“我已跌倒3天了，爬不起来。”老婆婆说。

许哲赶紧扶起老婆婆，拿水喂她喝，帮老婆婆洗净身子，换上干净的衣服，然后到外面买了一碗稀饭给老婆婆吃。老婆婆抓起碗就不停地喝，很急地喝。

随后，许哲叫了救护车，要送老婆婆到医院。可老婆婆不愿意去医院，说：“人家到医院是去死的，所以我不要去”。许哲就说：“婆婆，我们去游车河。”婆婆高兴的说：“好呀好呀！”这样，老婆婆上了救护车就睡着了，到了医院还是继续睡。

许哲帮老婆婆办好住院手续后，老婆婆醒来，不让许哲走，她便留在医院陪伴老婆婆，握着老婆婆的手，一直到夜晚十点半才回去。

第二天一早8点多，许哲又赶到医院探望老婆婆，却发现床上躺着另一个人，就去问护士：“我的朋友呢？”护士小姐告诉她：“老婆婆凌晨2点多已经去世了，她走得很平静、很安详。”

许哲听了，心里感到很欣慰。“她一辈子都是一个人，而且不停地工作还是不够吃，最后几个钟头有人拉她的手，给她洗得干干净净的才死，死时还有人在旁边照顾她，我很欣慰，也很感激。”许哲说，“这个人给了我一个礼物，就是在死前让我拉她的手。这个故事让我永远记得。”

许哲用温暖的爱心，陪伴着老婆婆安详地离开人世。许哲感受到由衷的快乐。

美国俄亥俄州，每年都举行南瓜大赛，汤姆的成绩相当优异，连年获首奖或优等奖。得奖后，汤姆毫不吝惜地将种子分送给邻居们。一位邻居不解地问：“你花那么多时间和精力培育良种，为 什么把种子送给我们？难道你不怕我们的南瓜超过你的？”汤姆则回答：“我把种子送给大家，其实也是在帮助我自己！”原来，各家瓜地相连，汤姆把自己的优良品种分给邻居，可以避免蜜蜂在传授花粉的过程中，将劣种花粉传播到自己的优良品种上，避免优良品种的退化。

快乐就像优良的南瓜品种，你散播快乐，收获的当然也是快乐。

我的一个朋友曾向我讲过他经历的一桩小事：一天深夜，他开车行驶在路上，在一个路口的转弯处，发现有一对年轻的夫妇抱着一个孩子在焦急地向路上张望。他感觉他们一定是有急事，就在不远处停下车，走回来询问这对夫妇是否需要帮忙。男人很警觉地问他：“你是黑车拉活儿的吧？到儿童医院多少钱？”朋友知道是孩子病了，急忙请他们上车，并告诉他们自己只是想为其提供些帮助。一路上这对夫妇依然有些戒备。到了医院门口，一家人下了车，匆匆向急诊室奔去。刚进大门，男子突然转过身，向正欲驾车离去的朋友笑着挥挥手。朋友讲，那一瞬间，他看见那个男子的笑容是如此灿烂，一种温暖的快乐即刻从自己的心中升起来。“那是真正的快乐。”朋友说，带着一副愉悦的神情。

美国马萨诸塞大学医学院的卡罗琳·施瓦茨及同事对2016人进行了调查和分析，这些人要回答他们每隔多久会“关爱他人”和“倾听”，以及每隔多久他们会得到同样的关心。研究后发现，帮助别人比接受帮助更有益于精神健康。研究人员说，乐于助人的人，可能较少关注自己内心的焦虑和沮丧，或者更善于从符合精神健康的角度来看待自己的烦恼。

有人问许哲为什么能一心一意地照顾别人，完全不想自己？她轻描淡写的回答：“我照顾别人，有许多人也会照顾我；如果我只照顾自己，就只有一个人（我自己）会照顾我。”

孔子说：“仁者不忧”、“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”。我们的坦荡习惯是仁者的习惯，自然就可以长处乐境啊！所以创造快乐的主动权就在我们自己手中，只要我们去主动创造，快乐将永无止境。