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以下是引用清水散人在2008-3-24 0:37:05的发言：
小玩子才来?
小玩子才来?
见过散人兄!
卷2里，有波斯匿王子的发问，佛之见恒河水之譬喻，3岁时能见，发白面皱62岁时，亦能见。人身在变，而能见之性不动。
只是要说明人身中确实有不变者，有不生灭者，不随人之生死而起灭者。
这里，不由人不想起《心经》里的话：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
字面上的意思容易理解，甚至说这种理论体系都可以接受，但充其量，这也只是“正见”罢了。是佛祖在为我们解释说明这种体系。而如何修之？证之？变成自己的真切悟解，才是漫漫长路，习佛之途。
后面还有阿难的询问：既然我们自身上有不生灭之心性，为何我们不能自见？为什么您老说我们遗失真性，颠倒行事呢？
佛祖的回答有大义。
可我现在一团浆糊。我们先好好念念原文吧。
只是要说明人身中确实有不变者，有不生灭者，不随人之生死而起灭者。
这里，不由人不想起《心经》里的话：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
字面上的意思容易理解，甚至说这种理论体系都可以接受，但充其量，这也只是“正见”罢了。是佛祖在为我们解释说明这种体系。而如何修之？证之？变成自己的真切悟解，才是漫漫长路，习佛之途。
后面还有阿难的询问：既然我们自身上有不生灭之心性，为何我们不能自见？为什么您老说我们遗失真性，颠倒行事呢？
佛祖的回答有大义。
可我现在一团浆糊。我们先好好念念原文吧。
诸善男子！我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明，真精、妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体。目为全潮，穷尽瀛渤。
顶礼！
回头来读．
问好二叔．
今天是农历二月十九恭逢观世音菩萨诞辰．
诚心默念，南无大慈大悲观世音菩萨！！！
一切音声皆般若
在在处处觉照中
嘎嘎～～偶现在也一团的浆糊呀。
二叔在吗？
大家都认为楞严的文字特优美。
我也就觉得优美，优美得如楚辞一样。
可我国文基础真差，那不是一般的差。
所以，我对着这美，一团雾水。
但我相信，传统以来，我们国学启蒙的教育方式：背与诵。
所以，无论如何，即使是雾水，也先把他混个眼熟耳熟。
也许有一天，雾过天霁的。
我也就觉得优美，优美得如楚辞一样。
可我国文基础真差，那不是一般的差。
所以，我对着这美，一团雾水。
但我相信，传统以来，我们国学启蒙的教育方式：背与诵。
所以，无论如何，即使是雾水，也先把他混个眼熟耳熟。
也许有一天，雾过天霁的。
在对原文囫囵吞枣时，交叉读下这个，南怀瑾先生的《楞严大义今释》http://www.wuxiacn.com/nan/mydoc493.htm，宣化上人的〈大佛顶楞严经浅释〉。
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