习惯坦荡 心生快乐
快乐是一种美德

快乐不是美德的报酬，而是美德本身。
——斯宾诺莎

古语说：“爱人者，人恒爱之”。当以坦荡的快乐情绪面对别人，我们会发现，众人的快乐将恒久地聚拢在自己的身旁。

有一个卖油饼的早点摊儿，摊子的主人是一位相貌平平的中年男人，你走在街上，可能会完全忽视他的存在。不过，每天早晨他营业的时候，他的摊子前总是有十几个人在排队，可隔壁也有一个同样卖油饼的摊子，生意就冷清得多。为什么？原来，那个长相平平的老板看到人就笑得合不拢嘴，收到人家的一块钱，就好像收到一百块一样，开心地左谢右谢。他的这种快乐情绪感染了周围的每一个人，使大家愿意聚集在他的身边。

快乐的人是美丽的，也是最有魅力的。快乐是对自己的一种热爱，也是对他人的一种热爱，因为情绪是有传染性的。人生一定要快乐，为自己，也为别人。

西方哲人斯宾诺莎说得好：“快乐不是美德的报酬，而是美德本身。”

习惯纯真 永远年轻
快乐的本心

食而饱，衣而暖，卧而得睡，身无多求，则心已安而乐……果其生安而乐，则死乃休且息，斯亦可无他求矣。
——钱穆

有一天，我看见我的小外孙女埋头在玩具堆里，忙得热火朝天，就问她：“你快乐吗？”她抬起头，有些奇怪地看着我，笑了，然后拉着长声说：“快——乐！”

我也笑了起来。小外孙女的那种发自内心的快乐深深地感染了我。可就在一小时前，她还在为明天要去幼儿园而哭鼻子，因为明天将是她第一次去幼儿园，第一次离开亲人，她害怕、担忧。现在，看着她专注的快乐神情，我知道，明天，在一个陌生的环境里，她会很快找到新的快乐。

孩子或许是我们最好的老师。他们随时会沉醉于当前的嬉戏，享受真实刹那间的无尽欢乐。这种纯真让我们这些成年人羡慕不已。但事实上我们也是从孩提时代走过来的，那种纯真的快乐正是我们人生的本原心态，只是我们在成长中接受了多方面的人文教育，忧患意识也就随之形成，所以“我们的忧患并非与生俱来，而是学而时习之”（一美国学者语）。历史学家钱穆先生说过：“逮其为幼童，已觉往年婴孩心要不得。逮其为成年，又觉往年幼童心要不得。逮其为中年老年，乃觉往年心尽要不得。在己无一贯之心，则亦无一贯之生命，乃惟求变求新，则到底惟一死，亦惟苦恼终生矣……人必有死，而此心终未得安乐，则惟有求之死后灵魂上天堂。”而“食而饱，衣而暖，卧而得睡，身无多求，则心已安而乐……果其生安而乐，则死乃休且息，斯亦可无他求矣。”是的，保持一以贯之的纯真之心，从容坦荡自然生发其上，我们就会意识到：“生于快乐，死于忧患”，这才是我们生活的理想啊！

因为思虑过多，我们常常把人生复杂化。明明是活在现在，却总是惦记着过去，又忧虑着未来 。当我们背负着过去、未来与现在同行，人生当然只有重负压身而步履维艰。那么就向孩子们学习吧！让我们的心灵自我皈依，回归本原的纯真快乐状态。习惯于用纯真的眼光看待世界，快乐自然随处可得。

许哲正是用这种孩子般的纯真眼光面对这个世界，“乐以忘忧，不知老之将至”，所以快乐总在这个“106岁的年轻人”眼前。

习惯纯真 永远年轻
“逃难”最快乐？

孩子们善于撤去罩在世间事物上的那层因果关系的网，从而能够看到事物本身的真相。
——丰子恺

所有有关快乐的研究都表明快乐的人忙碌、有活力、外向。生活在个人郁闷世界里的人，只会在寻找的过程中逐渐失去自我。而孩子们则会全身心地投入到游戏中去，让眼前的快乐无限放大——尽管明天还有没完没了的作业，后天还有令人烦心的考试。我不禁又想起庄子的至理名言：“其嗜欲深者，其天机浅。”孩子们正因为没有那些执着的欲望，才保持着深厚鲜活的天赋灵性，所以才会从我们成年人从不经意的一朵小花儿、一片树叶儿、一只小动物、一个幼稚的游戏甚至一口美味中发现无尽的乐趣和惊喜，使每天的快乐多得应接不暇。

SARS流行期间的一则手机短信让我读懂了我们心中的潜意识——“等SARS结束了！我带着我儿子到北京各处玩儿，我不自己开车，我就坐公共汽车，还专坐大通道（注：指加长的公共汽车），专挑一个座挤着四个人的，还得是上下班的高峰时间；等SARS结束了！我带着我儿子，专找沙子堆儿、草坪，让他尽情地满地打滚儿、撒欢儿；等SARS结束了！我让我儿子想吃手就吃手，想揉眼睛就揉眼睛……”这种“沙子堆儿”和“草坪”的快乐简单得随处可见。没有SARS的时候，我们无视这些简单的快乐；SARS来了，我们渴望这些简单的快乐；SARS过去了，我们是不是又去忙于奔波，忘记了这些简单的快乐呢？

SARS过后，北京的许多朋友同我谈起他们在那个非常时期的种种感受，忧虑的沉重感是一样的，只是表现的方式不同。但朋友们谈起自己的孩子自身的感受时，大家发现，孩子们在那一时期的感受惊人地一致——他们非常快乐！为什么？因为可以放假在家，因为没有太多的功课和作业，因为可以天天和亲人在一起，因为可以每天睡懒觉，因为可以天天尽情的玩耍……一个朋友讲，在SARS疫情警报解除后，学校也要开学了，他的女儿很怅惘。“SARS怎么这么快就过去了呢？”他的女儿惋惜地说。望着女儿惘然若失的神情，我的朋友哭笑不得。

作家丰子恺对此感触颇深。他曾问他时年四岁的孩子华瞻，什么事情让他最快乐，孩子的回答出乎他的意料：逃难！为什么逃难最快乐呢？孩子回答：因为逃难就是全家坐汽车去看大轮船。在上个世纪二十年代，丰子恺居住的上海，正是军阀争夺之地。为躲避战火，丰子恺带着全家东避西逃，着实是一种充满恐惧和痛苦的经历。可每到一处，孩子们或者是在避难的院子里，穿梭于假山与树丛之间笑声朗朗；或者在海边看着来来往往的大轮船，不住地欢呼雀跃。眼前所有的新鲜事物都是他们游戏的对象和快乐的目标，而恐惧和痛苦的游戏，大概只是成年人的专长。所以丰子恺感叹：孩子们善于撤去罩在世间事物上的那层因果关系的网，从而能够看到事物本身的真相。而成年人缺乏的恰恰是这样一种能力。

习惯纯真 永远年轻
工作着 快乐着

每天早上出车的时候，我的心情都很好，因为我知道又会有新鲜的事儿和人在等着我呢。说起来……呵呵，就跟小孩子盼着一个新游戏似的，习惯了。
——一个北京出租车司机

“说起来倒是简单哪！”一个朋友跟我说，“孩子们的确可以这样的，因为他们无忧无虑。可我们是成年人啊，我们要工作，要养家糊口呀。工作是很枯燥的，哪有什么快乐可言呢？紧迫感和压力天天跟着你，工作做好了你就可能升职，做得不好就可能被解职，战战兢兢如履薄冰啊，怎么会快乐？”

看来罩在世间事物上的那层因果关系的网，的确不易被我们成年人撤去，我们的忧患意识让我们把事物扭曲的表象认作成了真相。我们是不是忘记了，工作的真相正是成年人的游戏啊！想想看，孩子们在游戏中只是用心投入，从不给游戏附加任何外在条件，从不在乎游戏的任何结果，只是去感受游戏过程中点点滴滴的快乐与满足。工作就是我们的游戏，需要我们全身心地投入到这种游戏的过程本身当中，而无暇顾及结果可能带来的升职或解职这种因果关系。当我们这样去做的时候，就会发现，原来工作是如此有趣如此快乐，而轻松的心态又使我们易于发挥自己的全部潜能，理想结果的出现就是自然而然的事情了。这时，我们会说：工作着，快乐着！

是的，工作着是快乐的！我从一位出租车司机身上感受到了这种快乐。在北京时，我有一天乘坐出租车，发现司机总是乐呵呵的，即使遇到长时间的塞车，他也不会烦躁。我好奇地问：“天天在路上跑，又总是这样塞车，够烦的吧？”他笑了起来。“是啊，干我们这行的，许多人都烦。”他微笑着说，“可我不！我把开出租车看作是一件很好玩儿的事情。每天在路上跑，就跟整天有人花钱请我逛街一样，我能看到这个城市一点一滴的变化，能接触许多有趣儿的人。塞车时，我可以和客人聊天，客人来自天南地北，话题自然也是特别丰富，很长见识。每天早上出车的时候，我的心情都很好，因为我知道又会有新鲜的事儿和人在等着我呢。说起来……呵呵，就跟小孩子盼着一个新游戏似的，习惯了。”是啊，带着游戏般的愉悦心情去工作，工作一定是快乐的。我羡慕地看着他，我知道，他是生活的胜者。

习惯纯真 永远年轻
孩子是我们的老师

除非你能像孩子们那样，否则你不能进天堂。
——《圣经》

泰戈尔的一首小诗《玩具》让人颇多感悟：

孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍着折下的小树枝儿。
我微笑地看你在那里耍着那根折下来的小树枝儿。
我正忙着算账，一小时一小时在那里加叠数字。
也许你在看我，想到：
“这种好没趣的游戏，竟把你的一早晨的好时间浪费掉了！”
孩子，我忘了聚精会神玩耍树枝与泥饼的方法了。
我寻求贵重的玩具，收集金块与银块。
你呢，无论找到什么便去做你的快乐的游戏，
我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上。
我在我的脆薄的独木船里挣扎着要航过欲望之海，
竟忘了我也是在那里做游戏了。

是啊，和孩子们比起来，我们成年人久经历练所形成的诸多“优点”譬如成熟、深刻、世事练达以及忧患意识等等，在孩子们眼里，真正是自寻烦恼的渊源和可笑做作的缺点。可我们不正是拿我们这些所谓的“优点”来教导和塑造孩子们吗？我们不是一向把“幼稚”、“不成熟”作为人性的弱点来看待吗？我们何尝想过，孩子们身上的纯真本色，正是人类的至诚本性和天赋灵机啊！我们知道，现代派艺术家们从古拙的原始绘画和儿童的信手涂鸦中获得灵感，创造出极具表现力的艺术形式。那么我们为什么不从孩子们身上汲取营养，来创造我们的快乐人生呢？

西方人常说：孩子是上帝派来教育我们的。那么就放下架子吧，成年人！就把孩子们当作我们生活的老师，让老师们教会我们如何纯真，如何忘我。当我们忘记自己是谁，把注意力集中在正在完成的事情上时，快乐就会来临。

让我们记住《圣经》上的一句箴言：“除非你能像孩子们那样， 否则你不能进天堂。”

不平常就在平常中升起
平常与不平常

在新加坡，许哲被称作是“国宝”级的人物，对大众产生了深远的影响。
“心连心”组织义工谢玉惠说：“我刚接触特丽莎（许哲的英文名字）的时候，特丽莎说她有105岁。我一直没有感觉到她有105岁。她很开朗，也很认真地学习。所以这些都是很好的榜样，认识她也是我很大的荣幸。”

“她有一颗为人服务的心，她的爱心是蛮特殊的……我觉得她没有压力，她的许多想法和许多人都不一样。”“心连心”组织义工王邦定这样评价许哲。

“从她身上，我感觉到做人就应该简单，因为我们需要的实际很少……最敬佩的就是她的大慈大悲。” “心连心”组织义工汤顺发感触颇深。

商人陈金瑞说：“Sister(指许哲)把爱心送给没一个人，平等对待每个人，不分宗教，不论背景。她热心帮助人，自己生活却很节俭，一双鞋子穿五十年，一块抹桌布用到破烂，什么东西都不舍得丢，瓶瓶罐罐全收起来，所有的家具几乎都成了‘古董’……从她身上学习到克己待人、真正简朴的生活态度。”

“她默默奉献的精神，非常令人感动，对现代人而言，是稀有难得的学习对象。”商人罗开文说。

新加坡乐龄联会会长潘国治说：“我很敬佩她，不但敬佩她健康，而且还敬佩她活跃。她活跃不是为自己，而是为社会，为她帮助的那些比她年轻的不幸的人士。我觉得这是一件不得了的事情。”

新加坡《联合早报》记者张格林在报道中说：“从许哲身上，记者看到另一番人生哲学：什么也‘没有’，并不表示不能让人依靠。”

在2003年9月27-28日在澳大利亚布里斯班举行的格里菲思大学2003年“和平途径”研讨会上，罗夫萨密教授指出：“注重内心平和与对社会和环境的责任的和平教育教导我们：一个人的利益与全体人民的利益是一致的——人类如今前所未有地共享一个共同的命运。特丽莎·许做出的将内心平和与社会行为融和贯穿在其一生的服务中的典范令人注目而鼓舞人心。”

净空法师认为，许哲的快乐习惯体现了“不平常就在平常中升起”的境界。

尽其心者，知其性。知其性，则知天矣。

——孟子

我们游走于平凡的生活中，轰轰烈烈、起伏跌宕的不平凡经历往往是我们普通人的隔岸之景。诗人北岛有诗言：“在没有英雄的年代里，我只想做一个人。”那么，我们要做一个什么样的人呢？

许多朋友会说：保持平常心呗。的确，平常心是一种境界。当我们真的能够时时以平常心面对日常生活，快乐自然就应运而生了。因为拥有一颗平常心，就意味着我们已拥有了从容的习惯、坦荡的心智和纯真的眼光，意味着我们已在平常的生活中生出不平凡的境界啊！许哲同我们一样，只是一个普通人，过着平常的生活，可她贯穿一生的快乐习惯，不正彰显出平常生活中的不平常境界吗？

中国传统文化延续数千年，有一种贯穿始终的核心内涵凝聚着中华民族的精神，散射出极具亲和力的思想光辉，这就是：人人皆可成尧舜，人人皆可成圣人。当佛教东渐进入中国，“人人皆具佛性，人人皆可成佛”的理念又与我们的传统文化融为一体。圣人品德和佛陀品性均是生发于平常人群，且回归于平常人群，绝不是神性的特质而使我们普通人可望而不可及，因为这种品质就深藏在我们自己的内心。

也许我们不敢奢望成为圣人，只想做一个普通人。但当我们检视内心的时候，会发现，快乐的天性一直深潜在我们内心的海洋中。想一想，我们幼年时的快乐天性是不是被成年后的世俗纷扰蒙蔽得太久了呢？就用“人人皆可成圣人”的精神去张扬我们的天性吧。我们不必去企求神灵的恩赐与怜悯。我们的心态决定我们的行为，我们的行为决定我们的生活，只有我们自己才能够对我们的生活负责，因为我们每个人都有至真至纯的本性呀！

孟子说过：“尽其心者，知其性。知其性，则知天矣。”不要说生活中苦多乐少，用心吧，用心去挖掘我们内心的快乐潜质，用心去感受生活的快乐细节，让快乐成为我们的本性和习惯，我们都可以成就为一个快乐的“圣人”，都可以让“不平常就在平常中升起”。

我快乐！

境由心生。一个人可以按照自己的期望而保持年轻快乐。
——许哲

当快乐成为一种习惯的时候，我们就不需要给快乐找理由了。因为快乐，所以快乐。这就是习惯的非凡力量。

“你快乐吗？”

在不久的将来，当有人又向我们问起这个问题，我们会毫不犹豫地回答：

“我快乐！”

那时，快乐已经是我们的一种习惯了

习惯决定一个人的生活状态。

她把自己对大自然的索取的欲望降低到几乎是零，也就没有了占有和失去的烦忧……

她一生的习惯似乎都是在她深思熟虑的智慧安排下，是一种予人予己均健康、快乐，合乎大自然规律的生活习惯。

许哲平和地说：“我所做的只是很平凡的事，就好像当有人渴了，我就自然地倒一杯水给他喝。这是一种本能，我从不把它看成是一种成就。”

因为思虑过多，我们常常把人生复杂化。明明是活在现在，却总是惦记着过去，又忧虑着未来 。当我们背负着过去、未来与现在同行，人生当然只有重负压身而步履维艰。那么就向孩子们学习吧！让我们的心灵自我皈依，回归本原的纯真快乐状态。习惯于用纯真的眼光看待世界，快乐自然随处可得。

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那么，如何面对压力，外来的与内在的？

这是一种能力，是一种智慧，无法用语言来描述。