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我觉得到这一品，佛陀才开始真正说法了：”菩萨如法，应如是。。。。“
这里的法，我觉得是方法，修行之方法，什么方法呢？从布施始。狗一下或者度一下”布施 持戒“就会找到所谓”六度法门“，分分明明的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，成佛之道啊！
这里的法，我觉得是方法，修行之方法，什么方法呢？从布施始。狗一下或者度一下”布施 持戒“就会找到所谓”六度法门“，分分明明的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，成佛之道啊！
这些佛学概念虽然都不太陌生，但是对其真正涵义的理解，可能都不够。比如说这布施，我原来本能的以为，布施就是施舍，给他人以资助就是布施。慢慢的发现，布施的内涵远非如此！说是有财施、法施，什么三轮体空施，说是最高级的布施是放下！说实话，光头离这些境界还山高路远啊！
再回头想一下，如果说修行是个成长的过程，那么，初不着相发慈悲心灭度众生，可以看作是一个新生儿的牙牙学语。到开始知道布施，该是要进幼儿园了。
再回头想一下，如果说修行是个成长的过程，那么，初不着相发慈悲心灭度众生，可以看作是一个新生儿的牙牙学语。到开始知道布施，该是要进幼儿园了。
以下是引用光头行者在2008-1-13 18:16:47的发言：
这些佛学概念虽然都不太陌生，但是对其真正涵义的理解，可能都不够。比如说这布施，我原来本能的以为，布施就是施舍，给他人以资助就是布施。慢慢的发现，布施的内涵远非如此！说是有财施、法施，什么三轮体空施，说是最高级的布施是放下！说实话，光头离这些境界还山高路远啊！
再回头想一下，如果说修行是个成长的过程，那么，初不着相发慈悲心灭度众生，可以看作是一个新生儿的牙牙学语。到开始知道布施，该是要进幼儿园了。
这些佛学概念虽然都不太陌生，但是对其真正涵义的理解，可能都不够。比如说这布施，我原来本能的以为，布施就是施舍，给他人以资助就是布施。慢慢的发现，布施的内涵远非如此！说是有财施、法施，什么三轮体空施，说是最高级的布施是放下！说实话，光头离这些境界还山高路远啊！
再回头想一下，如果说修行是个成长的过程，那么，初不着相发慈悲心灭度众生，可以看作是一个新生儿的牙牙学语。到开始知道布施，该是要进幼儿园了。
对佛学，俺还在牙牙学语阶段。
问好！行者兄！
布施不简单。因为佛说要“无所住行于布施”，要“无住相布施”。
我感觉佛是真苦口婆心的。上品里说发心，发心又要无心，如是灭度，实无灭度。这品里说布施，布施又是非布施，得无住相布施。
我有一点体会，佛在强调不执着。
我感觉佛是真苦口婆心的。上品里说发心，发心又要无心，如是灭度，实无灭度。这品里说布施，布施又是非布施，得无住相布施。
我有一点体会，佛在强调不执着。
云老大好！在你的地儿乱侃，还请包容，呵呵。。一齐来碾碾啦：）
以下是引用光头行者在2008-1-13 18:27:18的发言：
云老大好！在你的地儿乱侃，还请包容，呵呵。。一齐来碾碾啦：）
云老大好！在你的地儿乱侃，还请包容，呵呵。。一齐来碾碾啦：）
师兄客气了。您弘扬佛法是大布施，岂是乱侃。
云萱整日勿忙，正好抽空学些入门基础，并给师兄端茶奉水：
这一品的标题是“妙行无住分”，我理解为：精妙的修行从无相布施开始。
这一品里，佛反复问须菩提四维上下虚空可思量否，读之觉得心量开阔，无有边畔。这宇宙浩渺，无边无涯，何物容之？自心量容之，在自心里，容这虚空，无边无际，无方无圆，无善无恶，在自心里，容这日月星辰，山川草木，赤黄黑白。。。
总之，我们知道了，修行从布施始，布施就是放下，放下就是放下，无住无相。。。四维上下虚空，不可思量，不住一点，无色、无声、无香、无味、无触、无法！
呵呵，，再念念，是不是能体会一点点？
体会就是没体会，也无相也不住。。。
这一品里，佛反复问须菩提四维上下虚空可思量否，读之觉得心量开阔，无有边畔。这宇宙浩渺，无边无涯，何物容之？自心量容之，在自心里，容这虚空，无边无际，无方无圆，无善无恶，在自心里，容这日月星辰，山川草木，赤黄黑白。。。
总之，我们知道了，修行从布施始，布施就是放下，放下就是放下，无住无相。。。四维上下虚空，不可思量，不住一点，无色、无声、无香、无味、无触、无法！
呵呵，，再念念，是不是能体会一点点？
体会就是没体会，也无相也不住。。。
一切万法皆从此心出
第五品 如理实见分
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。”
“何以故？“”
“如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所在相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。”
“何以故？“”
“如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所在相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
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