上一主题:吴培林绞泥壶（蛟桥夜
下一主题:吴培林紫砂绞泥壶精品
原帖由 freebit 于 2010-7-8 19:38 发表 
首先，艺术家不是科学家或工程师，是不能只以掌握技术的好坏来衡量的，否则我们只要制造机器紫砂壶好了反驳1：问题是紫砂壶机器无法生产，只能用拍片成形法，镶接法等方法手工制作。挡坯石膏模成形工艺。1958年引 ...
首先，艺术家不是科学家或工程师，是不能只以掌握技术的好坏来衡量的，否则我们只要制造机器紫砂壶好了反驳1：问题是紫砂壶机器无法生产，只能用拍片成形法，镶接法等方法手工制作。挡坯石膏模成形工艺。1958年引 ... 哦，原来这样考出来的大师都是技术员哦！
难道“吕尧臣”们等大师也是这样几百人一个考场那样考出来的吗？？？
原帖由 freebit 于 2010-7-8 19:38 发表 首先，艺术家不是科学家或工程师，是不能只以掌握技术的好坏来衡量的，否则我们只要制造机器紫砂壶好了反驳1：问题是紫砂壶机器无法生产，只能用拍片成形法，镶接法等方法手工制作。挡坯石膏模成形工艺。1958年引 ...
首先，艺术家不是科学家或工程师，是不能只以掌握技术的好坏来衡量的，否则我们只要制造机器紫砂壶好了反驳1：问题是紫砂壶机器无法生产，只能用拍片成形法，镶接法等方法手工制作。挡坯石膏模成形工艺。1958年引 ... 你的意思是如果有朝一日机器和生产工艺解决了，那那些机器壶就变成大师作品了？
其实你反驳的第一点不正说明了现在的机器和工艺是造不出艺术家的作品。因为艺术是要源于创作思想的，艺术家决不只是解决技术和工艺问题。即使有朝一日机器和工艺改进了，机器也只能重复生产某些无生命的动西。这也正说明了紫砂艺术大师是不能通过机械的考试而考出来的。
原帖由 freebit 于 2010-7-8 19:53 发表 “传统全手工成型技法”是紫砂工艺最独特的内核。辘轳拉坯、石膏模挡坯、盘泥筑法在世界各地的陶瓷工艺中都存在，而紫砂工艺的木转盘拍打、镶接成型法别无他家。 2006年9月宜兴市开始举办“紫砂陶全手工技艺大赛”， ...
“传统全手工成型技法”是紫砂工艺最独特的内核。辘轳拉坯、石膏模挡坯、盘泥筑法在世界各地的陶瓷工艺中都存在，而紫砂工艺的木转盘拍打、镶接成型法别无他家。 2006年9月宜兴市开始举办“紫砂陶全手工技艺大赛”， ... 作为一个紫砂艺人，传统全手工成型技法怕是只是基本功吧，难道我们的紫砂大师就是因为会木转盘拍打、镶接成型法而成名的
我并不是要否认技术的重要性。但技术只是一种工具和手段，是为了艺术创作服务的。就如有声彩色电影问世后虽然拍出了许多令人眼花缭乱的喜剧作品, 可至今没有多少作品能出卓别林喜剧之右（黑白无声）。没有好的技术和工艺，确实是做不出好的紫砂作品。可是技术和工艺是可以复制的。艺术或艺术大师却是不可复制的。所以光是技术好是不能就被称为艺术大师滴。
原帖由 freebit 于 2010-7-8 13:55 发表
现在的职称是很难拿的，是要真本事的。几百人一整天统一在几个教室里做全手工壶，专人监督，做好后统一烧制，再评奖，要优秀奖以上才能晋升。工艺师以上的职称评选除了现场做全手工壶外还要有论文发表。
现在的职称是很难拿的，是要真本事的。几百人一整天统一在几个教室里做全手工壶，专人监督，做好后统一烧制，再评奖，要优秀奖以上才能晋升。工艺师以上的职称评选除了现场做全手工壶外还要有论文发表。
呵呵，原来是池塘水滚池塘鱼呀？！！这就是“真本事”吗？
原帖由 清水散人 于 2010-7-8 14:19 发表
紫砂壶是一门艺术而不是工程。既是艺术，就不可能通过把几百人关在几间教室里评出来。就比如画家和诗人一样，不可能是关着考出来的。大师靠的是作品，作品的灵魂是要有思想，没有思想的作品是没有生命的。考试只能 ...
紫砂壶是一门艺术而不是工程。既是艺术，就不可能通过把几百人关在几间教室里评出来。就比如画家和诗人一样，不可能是关着考出来的。大师靠的是作品，作品的灵魂是要有思想，没有思想的作品是没有生命的。考试只能 ...
清水散人这话说得很有见地。
原帖由 freebit 于 2010-7-8 16:14 发表 我们只能希望职称评定的规范可以帮助壶友长出一双慧眼，能看到紫砂圈里职称和实力慢慢走向对等。职称必须是体现实力的标准，而非粗制滥发去忽悠欺骗广大的紫砂爱好者。同样，如果紫砂行业可以做到有序规范，紫砂圈子里的每个工艺师都能做到自律，那么我们根本无需长什么“慧眼”，因为诚实守信才是真正的长远经营之道。
我们只能希望职称评定的规范可以帮助壶友长出一双慧眼，能看到紫砂圈里职称和实力慢慢走向对等。职称必须是体现实力的标准，而非粗制滥发去忽悠欺骗广大的紫砂爱好者。同样，如果紫砂行业可以做到有序规范，紫砂圈子里的每个工艺师都能做到自律，那么我们根本无需长什么“慧眼”，因为诚实守信才是真正的长远经营之道。 如果贵市的人事 局以此等方式 插手这事，是为人民服务——“帮助壶友（人 民 们）长出一双慧眼”，这恰恰说明他们违反了事物发展的客观规律。不仅表现出对艺术的无知，还表现出不自信和对壶友们（人 民）的蔑视。我不大相信一个为人 民 服 务的优秀 政 府会设计和提供这样不够专业的服务。不过，最后一句话，还是道破了所谓的“慧眼”，不过是为了建立某些利益 团 体的“真正长远的经营之道”的真实目的。
原帖由 freebit 于 2010-7-8 19:38 发表 反驳2：汪寅仙、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、季益顺等人都是中国工艺美术大师
反驳2：汪寅仙、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、季益顺等人都是中国工艺美术大师 遗憾的是，他们之中本来可能会产生优秀的艺术家，但造化弄人，他们最终只能成为工艺师了。潜在的艺术家天分，蜕变成能工巧匠。诚可叹也！！
汪寅仙、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、季益顺等人都是中国工艺美术大师 。他们都是艺术家，但也是一步步从学徒工慢慢晋升为助工、工艺师、高级工艺师、研究员级高工。再被评为中国工艺美术大师的。
紫砂制作方面的中国工艺美术大师一定是紫砂制作的能工巧匠，但能工巧匠不一定能成为中国工艺美术大师。
基础不牢，地动山摇！
紫砂制作方面的中国工艺美术大师一定是紫砂制作的能工巧匠，但能工巧匠不一定能成为中国工艺美术大师。
基础不牢，地动山摇！
顾景舟自称自己紫砂技艺是少年仿、中年创、晚年变。
顾景舟觉得明代中期至今的紫砂艺术可以像书法、绘画艺术一样，分为神品、极品、精品、能品。明代时大彬、陈用卿，清朝陈鸣远，作品造型完整、枝术高超，臻于胜境，他们将紫砂技术发扬光大，并与中国文化艺术结合起来，他们的代表作，应尊为神品。
事实上，紫砂的发展与中国传统茶文化分不开，紫砂艺术的创始人与当时的文人雅士陈继儒、王士贞等交往颇深。清代陈曼生承前启后，"曼生壶"就是紫砂艺术与诗书画艺术的结合品，即便技艺有所不足，若是真作，可称为极品。
顾景舟坦言，历史上紫砂仿古之作不少，他自己亦有一段时间专门仿古，虽然壶形依旧，随着**迸步，技艺上则超越前人，东西是假的，但是质量是好的，堪称精品。
而现在市面上流行的今人制作的高档的紫砂茶具，则为能品。
顾景舟觉得明代中期至今的紫砂艺术可以像书法、绘画艺术一样，分为神品、极品、精品、能品。明代时大彬、陈用卿，清朝陈鸣远，作品造型完整、枝术高超，臻于胜境，他们将紫砂技术发扬光大，并与中国文化艺术结合起来，他们的代表作，应尊为神品。
事实上，紫砂的发展与中国传统茶文化分不开，紫砂艺术的创始人与当时的文人雅士陈继儒、王士贞等交往颇深。清代陈曼生承前启后，"曼生壶"就是紫砂艺术与诗书画艺术的结合品，即便技艺有所不足，若是真作，可称为极品。
顾景舟坦言，历史上紫砂仿古之作不少，他自己亦有一段时间专门仿古，虽然壶形依旧，随着**迸步，技艺上则超越前人，东西是假的，但是质量是好的，堪称精品。
而现在市面上流行的今人制作的高档的紫砂茶具，则为能品。
原帖由 freebit 于 2010-7-9 09:46 发表 汪寅仙、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、季益顺等人都是中国工艺美术大师 。他们都是艺术家，但也是一步步从学徒工慢慢晋升为助工、工艺师、高级工艺师、研究员级高工。再被评为中国工艺美术大师的。紫砂制作方面的中国工 ...
汪寅仙、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、季益顺等人都是中国工艺美术大师 。他们都是艺术家，但也是一步步从学徒工慢慢晋升为助工、工艺师、高级工艺师、研究员级高工。再被评为中国工艺美术大师的。紫砂制作方面的中国工 ... 晋升为助工啦,工艺师啦,高级工艺师,那是对他们相当的技术水平的肯定,但不代表就是大师哦.
有些天份只在技术水平上,有些与生俱来的天份却是技术水平之外滴.
所以哩,大师做出来的东西是精品,但精品不一定都是艺术品.
偶滴见解.
m.368tea.com
相关主题
