感谢参与的各位。
晚上在车上，我想到了一个问题：如来与教授。
1，如来是教授，是说如来其实也是一个职称，专业说法叫果位。

2，人可以是教授，当他具有教授的学识修养的时候。这时，身相与教授是合一的。

3，人可以成佛，当他觉悟的时候。但，决没有一个身相佛。

4，“可以身相见如来不？”，我坚持理解为：可以修得一个如来身吗？当然不能。为什么？

5，因为到如来境界时，凡所在相都是虚幻。所以，如来不同于教授。

感谢简单行者.心香奉茶

第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”
“何以故？”
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
“何以故？”
“是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。”
“何以故？”
“若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”

虽只到第六品，可好象佛已经把法说完了，因为须菩提问：老大，这些别人听了信不？能理解不？
佛说了什么？我们再回头看下。他只说了要无相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。要无相发心、无住相布施，说了凡所在相，皆是虚幻。

你信不？你理解不？

我信

无法理解

恭喜心香，你已于无量千万佛所种诸善根。

不懂

这一品，我们能感受到一种前世今生、因果循环。尽管《金刚经》里没有专门说因果，但是作为一个修行者来说，，深信因果是一种前提。我更喜欢这种说法：出来混，迟早是要还的。

能生实信者，是前世善根之福德。佛是大慈悲发愿普渡众生，但事实上没法做到，佛只能渡有缘者。

其实我不大愿听闻讲说佛之神通故事、因果传说之类。但我深信因果，时时记住出来混，迟早是要还的。：）更愿意探究佛理。

佛在这一品里反复叮咛不著四相，不著法相，不著非法相。生净信者，除善根福德外，最重要的是这“不著相”。

我一直理解这不着四相为平等待苍生，对一切众生常行普敬，常怀悲悯之心。白云洞登山石径边，有一处摩岩“好好恶恶”。不着相就是要去超越这“好好恶恶”四字。贫富、美丑、贵贱、善恶皆入眼而不著心。无好无恶，不好不恶。

对一切境，也应如是。前些时，我曾问过：修行者如何看待世情？常为世情激越动心。其实是我著法相的一种表现。从大宏观看，合业造世，世情也是因果所来，何必讶异呢。该无法相，亦无非法相才是。。。。

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