杨贵妃带坏“娱乐圈”
瘦羊

中国古代的“四大美女”之所以千百年来被人传颂，除了那一张张惊世的美貌之外，就是她们无一例外地担负了一项历史使命。西施被勾践选中献于吴王夫差，导致其慌于朝政最终败亡，帮助勾践实现了人生抱负；昭君出塞远嫁单于，实现了汉文化与少数民族文化的大融合；貂蝉大义协助王司徒巧施连环计，终结了董卓的**开辟了三分天下的历史格局。至于杨贵妃吗，她的使命就是专为带坏“娱乐圈”而来的。

中国历史的长河中，其实一直不乏“娱乐圈”的影子。从商纣王和苏妲己沉溺酒色歌舞，到春秋时期指派官吏收集民间诗歌形成《诗经》，再到汉代陶俑所记述的大量杂耍艺人，时刻活跃着娱乐元素。只是那时的娱乐仅限于特定的场合和人群，普通百姓根本消受不起；把“娱乐圈”搞大搞活、形成规模，并走进公众视野成为万民关注和追捧焦点的，正是具有“羞花之貌”的杨玉环。

史载：开元十七年（729年），年仅10岁的杨玉环父母早亡被寄养在洛阳三叔家，她15岁时，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，玉环应邀参加，让咸宜公主的胞弟李瑁一见钟情，经李瑁的母亲唐玄宗的爱妃武惠妃撮合，嫁给李瑁成为了“寿王妃”，过上了夫唱妇随的美满生活。玉环18岁时，武惠妃作为唐玄宗当时的最爱突然暴病死亡，令玄宗郁郁寡欢，后宫数千佳丽竟不能取代。为讨得龙颜欢喜有人进言说杨玉环“资质天挺，宜充掖廷”，可纳入后宫。自此，中国的“娱乐圈”就热闹起来了。

杨玉环无论多么的“天生丽质难自弃”，终究是唐玄宗的儿媳妇，倘若想要扶正免不了要“曲线救国”一番的。据《新唐书》记载：开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏女出家为女道士，道号“太真”，直到天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册封为新的寿王妃，杨玉环才得以封为贵妃，同时废掉皇后再未立后，所以，杨玉环就是真正意义上的皇后。自此，“三千宠爱一身”、“六宫粉黛无颜色”。

倘若是现在，就凭借这段曲折起伏的成名之路，写上一本自传体小说，那销量肯定无与伦比的。然而，这仅仅是杨贵妃上演好戏的开始而已。

有人说，唐玄宗之所以喜欢杨贵妃，除了她美就是她“闹”。她不准许唐玄宗喜欢别的女人，见了就醋意大发，惹恼了唐玄宗就把她遣送回娘家，谁知贵妃刚一离开玄宗竟然思念得连饭都吃不进去了，只得立马让高力士把美人请回来。她喜爱牡丹，洛阳就成了牡丹之都；她喜爱吃荔枝，就把“一骑红尘妃子笑”变成了绝唱；她偏爱洗澡，只消得“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”；她更爱饮酒，举杯对月情似天，千年之后仍然让人有“梦回大唐”的畅想；她能歌善舞，开启了“梨园行当”，成为戏曲的始祖。她不仅闹腾地唐玄宗魂不守舍，爱不释手，也把整个家族带进了“平明上马入金门”的荣耀里，直叫唐人惊呼“遂令天下父母心，不重生男重生女”，最终导致大唐江山动荡，美人自身难保。

这个爱“闹”的女人还引得唐代的三大最著名诗人悉数登场，李白专程被唐玄宗请来为美人做《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；杜甫为其做《哀江头》“明眸洁齿今何在，血污游魂归不得”；后来的白居易做《长恨歌》，把她和玄宗的爱情称为“此情绵绵无绝期”。对她的人生可谓毁誉参半、褒贬不一。

杨贵妃打造的“娱乐圈”集**理、醉酒、无度挥霍、绯闻频传等于一身，负面影响波及至今。联想到时下的娱乐圈，之所以频繁地出现公众人物醉驾闹事、聚众吸毒、卖身嫖娼、毁婚弃爱等事端，皆于杨贵妃带坏“娱乐圈”有缘。

其实，笔者丝毫无意诋毁杨玉环这个千百年来饱受争议和广泛被演绎的历史名人。只是面对当下一些演艺界人士，不顾社会影响，不断做出一些有悖于公众宠爱和期望的行为，颇感不解，并深恶痛绝。

“娱乐圈”是文化建设的重要组成部分，除了取悦和满足大众需求的同时，更具有不可估量的教化和引导作用。正如10月15日，习近平总书记在北京主持召开文艺工作者座谈会时指出的：“文艺不能当市场的奴隶”。由此可见，净化“娱乐圈”环境已经刻不容缓。

2014、10、23