择一个吉日进行布置，这其实是不必要的。因为佛堂是我们用来修道的场所，佛菩萨圣像是我们用来修道的器具，重要的不在于器具和场所，而在于我们的发心。我们应该以恭敬心、喜悦心、慈悲心善待一切，茶道修习如此，参禅悟道更是如此。所以，圣像是否开光并不重要，重要的在于我们的发心。至于是否要择一个良辰吉日，也没有一定要求。能遇到一个吉日固然好，但即使是一般的日子，也照样可以设立佛坛。只要我们心存感激，每一时都是良时，每一日都是吉日。

所以，如果您是在家居士，或者说您有志于进行茶道修持的话，在茶室中设立佛坛应该是很有必要的。

茶室佛坛七供

我们知道，佛堂供养一般有七供、八供、十供的区分，我们在茶室中设立佛坛，应该用哪一种呢？

我个人比较推崇七供。

我们先看看八供是什么：

（一）水－－供养诸佛菩萨饮用，称作饮水。

（二）水－－供养诸佛菩萨盥洗，称作浴水。

（三）花－－供养诸佛菩萨一切美好的色。

（四）香－－供养诸佛菩萨世间美好的香。

（五）灯－－供养诸佛菩萨眼识光明。

（六）涂香－－供养诸佛菩萨涂身之油，代表世间美好之触。

（七）食子－－供养诸佛菩萨之食物，代表味。

（八）音乐－－供养诸佛菩萨世间妙音，代表声。

七供比八供少了音乐这一项。而十供则省去了水、水这两项，另外增设了茶、果、宝、珠、衣这四项。七供、八供主要应用于藏密地区，十供主要应用于汉传佛教地区。

在茶室中设立佛坛，我个人比较推崇七供，但做了一些调整。也就是说综合了藏密和汉传佛教两方面内容，又结合茶室实际情况，制订出适宜于茶室佛坛的七供。这七供分别是：

（一）花－－供养诸佛菩萨一切美好的色。

（二）香－－供养诸佛菩萨世间美好的香。

（三）灯－－供养诸佛菩萨眼识光明。

（四）乐－－供养诸佛菩萨世间妙音，代表声。

（五）水－－供养诸佛菩萨的饮水、沐浴。

（六）果－－供养诸佛菩萨之果品，代表味。

（七）茶－－供养诸佛菩萨饮用。

以茶器、茶汤供养诸佛菩萨，我国古代就有，历史很久远。譬如古代禅堂中都设有一盏茶汤，寺院中也专设茶头一职，用来供养常住僧人及四方禅客，这些清况在古代禅宗典籍及清规中都有提及。除茶汤外，还可以用茶器进行供养。1987年4月，陕西法门寺地宫出土了一系列精美的唐代宫廷茶器，其中就有唐僖宗亲自供养的“茶槽子、碾子、茶罗、匙子”一副七事，加上金银丝结条笼子、鎏金银盐台、素面琉璃茶盏茶托等共计十三件，另有“瓷秘色碗七口”。这些精美的茶器和其它供养物一样，是用来供养唐密曼荼罗坛场的，这可能是目前我们能见到的最为盛大的供养茶器了。

而我所以用“七供”这个词汇，还有另外一层涵义。大家知道，中国是世界上最早发现茶、饮用茶的国家，唐代陆羽着述的《茶经》是世界上第一部有关茶的专着。到了宋代，茶不仅为皇室贵胄、文人雅士所推崇，也为普通百姓所钟爱。我们经常说的“中国是茶的故乡”、“茶为国饮”等，丝毫也不夸张。在我国民间，很早就有老百姓“开门七件事”的说法，茶位列第七。无独有偶，文人雅士也有“书斋七事”的说法，茶仍然位列第七。所以这里沿用历史上的惯例，采用“七供”的说法，茶依然位列第七，方便大家进行比较和记忆。

下面具体说说茶室佛坛七供每一种供养品的意义。

佛坛七供的意义

我们知道，献供是佛