司岗里的神秘传说

坐在火塘边，摩巴肖艾门老人向我们娓娓道起“司岗里”的传说。这三个神秘的字眼，我在沧源已经听到看到了好多回。

一走进沧源，主人就曾带我去看那个称作“司岗里”的山洞。洞子位于一个“天坑”的底部，坑里遍布高大的热带树木，两棵董棕立于洞口，宽大的叶子，遮住了直射洞口的阳光。据说，这种珍贵的树种，均为雌雄相依，几乎同生，经百余年开花结籽，随后两三年间，一株老死，另一株很快随之逝世。它们的遗体，又历百余年不腐不烂，就那么枯枯地长相守着。

佤族先人们也如董棕般坚忍顽强、生生不息。司岗里就是最好的见证。在宽敞的洞口，石壁早已熏成黑色，那是千百年“不灭的火塘”留下的印记。前些年考古人员在这里发现了不少石器工具，确定为佤族先人的遗存。距洞口不远立着一尊天然的石雕，其形态就是一位活脱脱的“佤王”，至今不少佤族群众常来祭拜。洞子向地下延伸，走了不远，回头仰视，洞口为葫芦状，佤王就站立在葫芦的正中央！在佤语中，“司岗”意即葫芦，“里”就是出来。全词意思就是从葫芦里出来的人。

我们面前的摩巴，还记得那首古老的司岗里创世史诗：“兄弟们从葫芦里出来/从左往右打/生活在一起多亲热/一片谷子大家种/一只野豹大家捉/兄弟们从司岗里出来/生活在一起多快乐/一堆甜荞大家吃/一道山泉大家喝……”佤族人一代代一遍遍地传说着司岗里的故事，我以为，这与眼前的奇妙山洞一定有着因缘关系。收留并养育了佤族祖先的司岗里，无疑是佤族人的生命之源！

离司岗里不远的一座山岗上，我见到了一片崖画，那也是佤族先人的杰作。经今人验证，距今3500年前的崖画，是用矿物掺和动物血液作颜料画成的。在坚硬的石壁上，他们画上了舞动的男女、灵动的飞禽走兽、鲜明的房舍与器物，再现了当时人们的生活生产场景。特别是倒三角形的男人，头戴兽角，手拿盾牌，持驽射箭，个个孔武有力。还有画中的圆圈舞，翁丁寨的村民们至今还一模一样地跳着！千百年来，时光在翁丁寨仿佛停滞了，与今日的文明世界形成了强烈的反差。而这种反差，正是许许多多人们青睐这个新的旅游景区的重要原因。

新老文明的交融

由于地处偏僻，翁丁寨保存了相当多的原生态，但它也在与时俱进。古寨透示出的新鲜文化元素，也令我们饶有兴趣。

跳舞是村里人的最爱，无论播种、收割、婚嫁、生育、取新米、尝新米、剽牛、狩猎，统统都要跳着舞着。那些“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的黑珍珠，跳的是一种奇怪的甩发舞，即没完没了地重复一个简单的动作：头抬起，低下；再抬起，再低下……她们乌黑秀美的齐肩披发，甩得像火焰升腾，舞得似瀑布飞溅。这种热辣的“土风舞”不仅在寨子里反复上演，有的年轻人还把它带到了深圳、北京等热闹地儿，使得这种佤族舞蹈的重要符号，闪亮在中外舞台上。

两个小姑娘蹲在干栏式老房子前的晒台上，好看的大眼睛凝视着我们这些不速之客。她们的皮肤是棕色的，不像年长些的黑珍珠那般黑。“佤族姑娘年龄越大皮肤越黑，他们其实是让热辣的太阳晒黑的。”导游介绍说，现今，当地小伙子找对象，往往乘着意中人在田间劳作时，偷偷去看姑娘弯身后露出来的腰。若见腰部皮肤很黑，说明她做事勤快，一段美好的姻缘就此揭开了序幕。

我们正在翁丁寨的房前屋后徘徊，突然发现一户人家门口坐着一群身着民族服装的妇女，过去一看，原来这户人家的屋子里，正在拍摄一部名为《失落的月亮》的电视剧。该剧由联合国教科文组织资助，其题材为一对身患艾滋病的青年男女，得到村民的理解与支持，与健康人一样结婚、生子、生活，在此过程中，他们把香烟递给参加婚礼的亲友，与正常人牵手，共吃一锅饭菜。“这部佤语电视剧，是一部教育片，将在中国与缅甸等佤族聚集区播放，用于普及艾滋病知识。”来自曼谷的联合国教科文组织顾问白海思博士———一位美国女性，用地道的普通话对我们说。

实际上，纯朴的村民们，一直坚守着自己的价值观念与道德规范。按照村里的规矩，若是有人未婚先孕，必须背着火灰撒满全寨，然后一点点打扫干净。有乡规民约的制约，这里的民风一直是纯净的。

寨主杨艾那已经70多岁，他攥着长烟杆，与妻子一同坐在火塘边。这位年轻时读过公安学校的老人，现在唯一的工作就是管束全寨的民风民俗。

“郎珠不让（长命百岁）”，我们用刚刚学会的佤语，向杨寨主道别，也把深深的祝福留在了这个古寨。我们期望，翁丁寨拥有的纯朴文化元素，能够长远保留下去。在当今社会，它们堪称一支支清凉剂。