的艺人作品,”老味”很足,足以以假乱真.原因就是坭料,制作程序等完成解密了历史上朱坭制作的”密码”,原一厂是公认紫砂制作实力最为强劲的,然,原厂实力显示的仅仅是”工具和形式”的创新,而就紫砂原汁原味的继承,却不得不承认”民间的力量”,原厂一些所为的名家大师,鲜有敢于制作朱坭产品,原因就是对传统朱坭料坭性的不熟悉.以至于原厂朱坭制作的几乎是空白.而在民间.朱坭制作只是占据着紫砂的半壁江山,在广东福建台湾等喜欢和铁观音,乌龙茶的地区,他们喜爱用小壶,朱坭壶”艳而不惊”,雅修可爱据说用朱坭壶泡茶不夺茶香.朱泥壶制作宜小,不宜大,因此朱坭小壶在福建,广东一带就是紫砂的代名词,他们印象中的紫砂就是这种小壶.进入八十年代后期,市面上流行一种说法,朱坭坭矿已经灭绝,这种言论给日后的朱坭作伪留下的深墁的伏笔.事实上,宜兴属于丘陵地带,山脉成形也基本接近,类似坭矿很多.赵庄红坭(距丁蜀镇西北约3公里),涧众红坭(距丁蜀镇西南约5公里),等都是产于丁蜀镇附近山区,我们习惯将产于黄龙山料称作”本山料”,如本山紫坭,本山绿坭等,而很少说”本山朱坭”,可见历史朱坭产地并不仅仅限于黄龙山本山.恰恰是赵庄小红坭的名声作为朱坭矿料远比黄龙山本山出的朱坭料的名声要大.在九十年代我留心过老件朱坭品,发现的现象很直得人深思,老件朱坭艺人在宜兴地志上没有确切记载,惠逸公,惠孟臣等大名家都找不到”出处”因此我至今都有疑问,朱坭小壶是不是仅仅出自宜兴产地?

当今老件朱坭作假代表最高水平的不在宜兴而在福建漳州.据说部分坭料就是就地取材.当然也有部分坭料是从宜兴运过去的.而在漳州仿作老件的艺人也不仅完全宜兴籍的艺人.据我所知目前一些朱泥壶书籍上的许多朱坭小品是出于福建这家朱坭作坊.老件朱坭的特征.坭料质感有砂粒的较为自然,颜色不艳丽.无砂粒的坭料有自然褶皱.许多朱坭老件上留有一些有机质”空缺”,因为朱坭是直接成坭坭种,混入矿料中一些有机质烧成以后留下缺损.老件朱坭容量通常很小,壶盖,壶口沿,壶底有三线,壶盖子口中间收腰气眼中间细窄,成内外锥,盖内坐片和虚片结合处有收缩凹陷现象.壶身,壶口准片和壶身有明显的接痕,壶内接痕下会有纵向褶皱纹,这是拍打身筒时,留下的收缩褶皱.,壶底,壶墙内壁有时候能看见木痕(坭凳,或者搭只大坭片时留下的痕迹),壶流因为和目前的壶流做法不一样,老件的流有一个十分明显的特点就是,弯流的流口外沿要比内沿厚,炮筒流内壁比较匀称.壶底落款大多是刻款,草书大多为竹刀刻写,楷书则用刀工整,有碑帖味,朱泥壶的伪作特征.坭料均匀,质感有"僵"感,壶流大多用灌浆手法制作,流口内有砂粒,不平正,细看壶流质感和壶身筒会有差异.壶底刻款,字迹潦草,有刀痕,.楷书刻款比较僵硬.若有印章可以细看印章,老件的印章印底光滑,无锯齿,作伪的印章,章底会有划痕之类,边角有时有锯齿状.文革伪作,文革作伪因为时间,坭料,泥人等因素.相对较为难以辨认.但我们还是可以有效避让.文革品作伪主要集中两款造型,报春壶和松鼠葡萄壶.后期文革报春壶,因为当时属于高档商品用的坭料基本上是拼紫或者特拼,颜色深紫,颗粒饱满,坭质极为上乘.伪作大都用普紫,做工造型没有区别.伪作名人产品可以对比印章.老件作品随着岁月侵浊,会或多或少留下一些记痕.例如壶把把端因为使用被摩擦的次数可能更高,某处会特别的光滑,壶流因为有人的使用习惯,流口会有破砂的现象.壶底足圈会有不规则的磨痕.这些都是非常难以伪造的。