在与大自然进行不断的抗争之外，当原始先民们面临其他强悍的部族威胁的时候，我们的原始先民也同样表现出了这种可贵的、悲壮的精神，可以说蚩尤和刑天就是这种精神的直接体现者和代表者。可以说这种精神一直留存在了炎黄子孙的骨子里，留存在了中华文化的骨子里，所以后世会有水浒英雄梁山好汉，文学作品里会有大闹天宫的美猴王！

可以说百折不挠或者不断抗争的精神就是中华文化生命力坚韧、顽强的最重要原因！有了这种精神就是说中华儿女即使暂时在军事上失败但是总会顽强拼搏继续奋争的！满清统治者统治中华大地统治了几百年可还是有天地会的英雄仍然进行着反清复明的悲壮义行！

因为中华文化包含有百折不挠或者不断抗争的顽强精神内核，所以历史怎样发展，华夏文化总能度过那血泪坎坷的一时，绵延千年而从不中断——

4、合于自然或者天人合一

天人合一论是中华五千年灿烂文明的精华和核心，也是中华农业文明文化思想的发展成果和重要体现。

我不同意天人合一是古人顿悟的思维成果，作为思想应该是原始先民和大自然斗争的过中长期总结和形成的。有人撰文阐述“天人合一”的思想和观念起源于西周或者先秦，我也认为不妥。有学者称“天人合一”观念肇始于孟子的“天人相通”说；说天人合一是指“天道”与“人道”或自然与人事相通、相类和统一的，应该说和后世对“天人合一”的论述大体一致；而董仲舒对“天人合一”的论述则吹到了神和人的关系，这可以说对于儒学上升为封建官学起了相当的作用。从整理出的《易经》到老子的《道德经》，从孟子到董仲舒，应该说各家对于“天人合一”都也多有论述。而先秦到汉对于“天人合一”的论述对于后世张载正式提出的“天人合一”说无疑都具有绝对重要的影响和意义。张载能够提出“天人合一”不是因为一个人的聪慧，而是因为中国文化“天人合一”的思想文化资源有了相当长时间的发展，而先秦到汉对于“天人合一”的论述也不是无中生有、天上掉下来的，这都有农业文化发展形成的思想资源作为灵感或者依据而让这些思考的学者们思考出来的。而这些思想和资源的源泉就是长期发展的农业文明形成的！因为只有农业文明社会中的人才重视对于 “天人关系”的研究。这种思想或者观念应该源于远古的先民。很明显研究“天人”关系的《易经》中已经有了“天人合一”的思想，而《易经》的思想甚至可以远溯到伏羲，伏羲爷“仰观天象附察地理”而创造出了研究天人关系的易学思想，而这种对天人关系最初的关照中就已经有了“天人合一”萌芽的可能和最初的表现。应该说原始农业时代的先民对天人关系的发展有绝对重要的贡献，因为原始农业的先民为了种好庄稼不得不研究自然、节气和农业生长的关系，从而感觉到“天人合一”的重要性，也就是符合自然规律这个“天”的重要性，也就是“天人合一”。到炎帝根据对农业生产长期的观察和研究而制出原始节气和64卦，应该说对“天人合一”的思想的最终形成和提出都有一定的影响。因此中国农业文化的性质对于天人合一思想的萌芽、发展和形成起了决定性的重要作用。

起源于战国，盛行于西汉的道家政治学派“黄老之学”直接师承黄帝，当然这既是一个策略，但同时也可以说明黄帝时代已大致开始了最初的道学。传说黄帝后半辈子求仙问道大致可以想象出那个时代已经开始了原始的最初的道学思想。“天人合一”是农业文明发展的一个思想成果，也可能会成为原始末期的高人谈经论道的部分内容。广成子、赤松子、西陵圣母这些传说中得道的世外高人应该是对中国文化的某些思想进行最初探讨或者思考的一部分人，虽然可能最初的探讨或者思考可能会很粗糙。

“天人合一”成为影响中国文化的一个重要主题或者内容，就是因为“天人合一”的思想强调天人的和谐。因为天人的不和谐和对立会给人们所带来自然上、生产上、生存上的负面影响，所以生存在农业社会里的中国人把“天人合一”的思想作为了一份非常重要的思想资源。天人和谐因而人们得以生存，中国文化也因而得以延续。所以“天人合一”的和谐思想应该说也是中国文化能够绵延发展的一个重要因素。

这些文化个性也成为了后世形成的中华文化的一些文化精神或者特色，文化更重要的体现为一种内在的精神，就是这种精神成就了中华文明的磅礴气势，致使中华文明一泻汪洋发展绵延五千年依旧辉煌灿烂而从不中断！炎黄子孙更应该承继先祖的伟大精神、领悟掌握中华文化的伟大精神，让这种精神熔铸在我们体内，使我们炎黄子孙顽强拼搏、奋勇前进，为建设统一富强、繁荣昌盛和远超汉唐气度的中华大帝国而不断努力

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2004年9月18日初稿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2004年11月11日—12日第二稿

（作者：叶飞）