鲍先生的“玉振金声”壶，让我们在紫砂壶上，看到了一只玉蝉。那把壶所使用的语言，显然是玉文化的。

　　另有一把“井栏壶”。他运用石雕、石刻的语言，雕琢了历史的凝重，刻画了岁月的沧桑。

　　鲍先生创作的“源泉”壶，其造型像一捆汉代的竹简，象征着民间工艺与主流文化的融合。

　　总之，鲍先生的每一件作品，都凝聚着厚重的历史感与浓浓的书卷气，让人叹为观止，回味无穷。

　　中国当代的制壶名家，灿若群星，举不胜举。由于篇幅关系，只能就此打住。挂一漏万之处，还望方家海涵。

　　陈曼生：不恋官场，酷爱壶艺

　　陈曼生，清乾隆至嘉庆年间人，名鸿寿，字子恭，另有老曼、曼公、恭寿、种榆仙客等别号一长串。他可不是传统意义上的手艺人，他是中国历史上第一个下海做壶的文化人。

　　陈曼生的本职工作，是当县太爷。他长期担任溧阳县知县。可是这人太痴迷紫砂壶了，他经常不升堂、不断案，偷偷溜到宜兴去品新茗、赏新壶。

　　陈曼生是个才子，诗、书、画、印样样精通，是“西泠八大家”之一。出版过《种榆仙馆印谱》等许多“学术成果”。因为爱壶，陈曼生放下县太爷的身段，找到紫砂艺人杨彭年、杨宝年、杨凤年兄妹三人，与他们达成协议，联合开发紫砂新品。具体的分工是，陈曼生负责设计与篆刻，杨家兄妹负责捏制与烧成。双方优势互补、精诚合作，创作了大量的紫砂名壶，并推出了著名的品牌“曼生壶”。

　　陈曼生与杨家兄妹合作，开创、完善了在壶体上刻字、作画的工艺。这是一个了不起的创举。因为有了这套工艺之后，无论是文人偏爱的佳句、箴言，还是百姓喜欢的山水、花鸟，都可以刻到壶上来了，从而极大地提升了紫砂壶的文化含量以及适应市场的能力。

　　“曼生壶”的风格独特，内涵丰富。尤其是那些个壶铭，具有很高的文化品位。

　　壶铭之一：“月满则亏。置之左右，以为我规。”这是刻在一把半月壶上的座右铭。意思说啊，盛极必衰，乐极生悲，我将这把壶随身携带，放在眼前，作为我为人处世的一个提醒。

　　壶铭之二：“内清明，外直方，吾与尔偕臧。”臧者，好也。偕臧者，大家都好也。这是刻在一把方货上的壶铭。意思比较明确：对内，我们亲兄弟明算账；对外，我们讲原则守规矩。这样一来，对我对你都会有好处。

　　壶铭之三：“笠荫，茶去渴，是二是一，我佛无说。”这一句文气更足，雅趣也更浓，是刻在一把斗笠壶上的。者，中暑也。意思说啊，斗笠可以遮阴去暑，而茶汤可以解渴，两者是一回事还是两回事呢？佛祖没有告诉我。平实中透着机趣。

　　陈曼生写壶铭，确实堪称一绝。那些句子既切壶，又切茶，而且意味深远。

　　在陈曼生之前，许多陶器上已经出现了铭文，但档次都不是很高。例如：“扣门三五下，自有出来人。”这是教人懂礼貌的，叫人别一个劲地老敲人家的门。再如：“主人居此宅，可以斗量金。”这是炫耀主人有钱的，没什么文化气息。又如：“上有东流水，下有好山林。”这显然是句套话，文化含量稀薄。

　　因为曼生壶上总是刻着精彩的名言佳句，故而留下了“壶随字贵，字依壶传”的佳话。

　　“曼生壶”的落款大多为“阿曼陀室”，而“阿曼陀室”是紫砂壶艺界第一个强强联合的研发基地。在那儿，陈曼生整理出了一整套制作紫砂壶的图谱，也就是著名的“曼生十八式”。在该研发基地的大堂里，悬挂着陈曼生撰写的一幅有趣的对联：“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。”绝妙地表达了这位县太爷超凡脱俗的、自鸣得意的心态。

　　陈曼生还以县太爷的身份带动了一批文人墨客、朝野名士，共同关心、一起扶持紫砂业的发展，大大地提升了紫砂壶的文化品位和做壶人的社会地位。陈曼生对紫砂业的贡献是别人不可替代的。从这个意义上说，于右任、关山月、刘海粟、陈大羽、冯其庸、韩美林、亚明、唐云、启功等现当代的文化名流，都是陈曼生的同道者、后来人。