陈光明，字匡卢，小字顺宝，中年以后，依其女侨寓上海，艺技较同辈精致，复仿历史作品，则技不如黄玉麟。传器朴雅古茂，格调较高。

　　俞国良，原籍无锡，1939年卒，享寿六十五岁。传器制作严谨，器型格调雅致，是晚于黄玉麟的名手，但总的表现，又逊于黄玉麟一筹。

　　砂艺自明朝到现代这几百年中，是逐渐演进发展而成为宜兴陶业中一个独特体系的；它侪身于中华民族物质文化的一脉——紫砂陶文化中，倂非哪一位大师个人的功劳，而是无数名师高手实践创造的结果。以上简略先容部门历来公认的砂艺大家的成就，意在凭一已之见，抛砖引玉，供热忱于砂艺的人仕共同探究耳。

　　今天的紫砂工艺，在百花齐放的形势下，虽正欣欣茂发，但它今后毕竟应当朝什么方向发展，却是见仁见智。

　　人类社会的精神文化与物质文化在不断演进发展着，往事物老是要被新事物替换。造型艺术的审美趣味亦然。各个时代的人们对器用要求的差异，相应地反映出不同的审美观。当前，人类社会的科学技术突飞猛进，提高神速，过去了的糊口方式、审美方式，不可能再一成不变地倒归来。

　　但文化又是靠世世代代相互继续积累下来的，它是属于全人类的。艺术赏识、审美流动不分国界，“古为今用”“洋为顶用”也已成为人们的共鸣。显而易见，古代优秀的传统，应该批判继续，例如：对于我国民间工艺美术，特别是对其中高难度技巧的部门，更应研究把握，不能畏惧，不熟悉到这一点，就是一种短视和无知；同样的道理，外国的新鲜事物，也要有选择的为我所用，但这种“用”为的是开扩视野，有所立异，而不是背弃我们的民族形式与地方特色，由于恰是这种民族形式与地方特色，才使我们的艺术有着可贵的独立价值。

　　是在继续传统的基础上立异，仍是破坏了传统而后标新创新？我以为准确的选择应是前者。

　　继续传统而立异，就是窥探历史，熟悉传统，在紫砂领域里，唯有锻炼倂把握高难度的基础技巧，工艺改革才能有突破性的立异。一个人的生命是短暂的，假定能活八十岁，那他的创作年限至多不外六十年。下一代假如踢开师承，重起炉灶（zao），那就永远谈不上文化积累，即使哗众取宠，也只能是好景不常，没有推广的传世的生命力。民族文化的发展，不能舍源逐流，唯有有良心、肯开拓，才能不断进步，永无止境。

　　艺术品不一定是实用品，但实用品宜艺术化。应该从千变万化的形式中，求出能与详细内容相配合相同一的一种，倂使之臻于完善的境界，这样创制出来的东西才能有活泼的生命力。

　　本书的编著正处于紫砂工艺的黄金时代，编者悉力搜集各大博物馆及私家所庋藏的历代珍品，加以编排收拾整顿，公诸于世，力图显现砂艺的眞正历史面貌，彰扬其艺技上的优秀传统，希冀进一步进步众人对紫砂工艺的眞正熟悉，俾使紫砂事业传承有据、立异有路、百尺竿头更进一步。区区宿愿，倘蒙天下紫砂兴趣者及各界人士共同关心、垂注，进而搀扶紫砂艺术这枝绚烂的奇葩，使之绽放惊世新花，则于愿足矣！