），茶会的兴盛是文人饮茶活动开始发达的一个明显标志。茶会，一般是由僧人约集文人到寺院中（也有在文士家约集僧人等）“品茶”，并藉此为由清谈、赋诗，即钱起所说的“玄谈兼藻思”（《过长孙宅与郎上人茶会》），可见茶会是一种品茶会兼赋诗会的雅集形式，皎然、陆羽等组织的大型茶会——杼山茶会，实际上也是大型诗会。茶会于是成为文人雅集的一种常见形式，延续至清代而不绝。中唐时兴起的诗社，一般被称为“诗酒社”，其实诗人社集时的饮料既有酒也有茶。中唐以后文人即使不约集正式的茶会，也好与僧人品茗赋诗，以为清雅，如杜荀鹤的“满添茶鼎候吟僧”（《春日山中对雪有作》）、李中的“有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西”（《赠上都先邺大师》）等。中唐以后，文人的禅悦崇尚与僧人的诗悦崇尚，在共同生活习尚——品茗中寻到了交接点，诗客、僧家以茶为轴心，构成了三位一体，相传元稹所作的《茶》（一字至七字诗）中即有“茶?慕诗客，爱僧家”的精当概括。茶禅一味，禅诗一味（“诗是文字禅”），诗茶一味，于是茶、禅、诗也形成了三位