从出生地而言，沈鹏出身于风光旖旎、风雅繁华的烟雨江南--江苏江阴市，而刘佑局为广东客家人，从小深受客家文化的熏陶。良好的人文学术氛围，孕育了一代艺术大师。因而，在学术涵养方面，二人均自小深受国学浸淫，具备深厚的国学底蕴，吟诗作赋，风流儒雅。沈老的诗词精妙历来被人传诵，而在诗坛，刘佑局脱口成诗，一直被誉为奇才。他还有一首诗被镌刻在泰山碑林，诗曰：“东岱凌空吐九霄，银河翻落一天潮，纵然环宇成泽国，狂啸岂折太岳腰。”著名书法家尉天池读后连连称道：此诗气势宏阔，文思如涌，为历代咏泰山诗之精妙者。

　　沈鹏、刘佑局都是性情中人，骨格清奇，潇洒放达，敢说真话，不拘细节，不仅从为人处事中处处可见，便从诗词书法作品中亦可窥见其风骨。对于书画界的不良风气，刘佑局撰文予以抨击，毫不留情，在书界引起不小的震动。其执掌的广东华人书法院联手《书法报》连续几年举办“书法论坛”，针对书画界的热点问题时时剖析，成为书画界关注的焦点。二人诗词和书法作品，也是真抒性灵，不假雕饰，给人以无尽的美感享受。书法艺术追求方面，二人主张回归自然，寻求真味，反对谗媚取巧或流俗怪诞的书风。刘佑局常说：“书法艺术的东西来不得半点虚假，要经得起时间的考验，有的人写字哗众取宠，好比唱流行歌曲，只能流行一时，艺术生命注定是短暂的。”这与沈鹏所言“写字是与后人看的”之主张若合一契。刘佑局的书法作品因而一直被业界奉为“最具收藏价值”的“潜力股”。

　　南刘北沈，自成流派，已是业界共识，然而一直没有一个称号。清中叶以袁枚为代表的性灵派，在文学创作上主张直抒“性情”。 在其论诗著作《随园诗话》中，他不止一次地提出“诗人者，当不失其赤子之心也”(卷三)，“作诗不可无我”(卷七)。也就是说，作诗要有真性情，要有个性。笔者将刘沈二公的书风、诗风，对比袁枚、赵翼、张问陶为首的“性灵派”，觉得大有相似之处，姑且称之为“性灵派”，虽不一定确切，或许亦有些趣味吧。

　　以沈刘为代表的中国书坛“性灵派”正引领风骚，声誉日隆。