据史载，清康熙五十八年，崖州知州董桓祚勒索黎民花黎木，监生邢克善率诸峒黎民反，采用“罢耕”以示抗议的特殊方式，史称“罢耕散村”。当局派兵征讨受挫，伤兵百余人。直到康熙六十一年，闹了3年的动乱才渐渐平息。

　　因花黎而爆发的流血事件在明清两代乃至民国的史书中不难发现，花黎在朝廷成为尊贵的象征直接影响着它在民间的地位。昔日在百姓眼中其貌不扬、甚至歪歪扭扭的花黎现在变成珍宝。特别是在黎族地区，百姓将自古以来认定的“四大财富”蛙锣、牛群、山地、粉枪加进了花黎，变成了“五大财富”。随着时代的变迁，蛙锣、粉枪已被剔除，牛群、山地、花黎依然是家庭财富的主要表现形式。

　　而这些被王公贵族视为尊贵的花黎，在通往京城的路上不知留下多少斑斑血迹。在古代交通落后的海南，牛车是主要的运输工具。装满花黎木的牛车拉出黎峒，送到附近的港口，然后装船出岛。花黎木的价值早为天下所知，从出海开始，就伴随着危险。由于行船缓慢，船队极易遭强盗杀人越货；或天气预报不准，海上行船常因台风而沉没……

　　■奇迹般再现“江湖”

　　有研究者认为，海南花黎已经度过了它的繁茂期，百年来逐渐步入它的衰亡阶段。早在20世纪30年代，我国红木家具界的权威人士就曾断言：黄花梨（此指海南花黎）在我国已经绝迹。此后的30年里，业内人士对这个结论深信不疑。

　　直到1963年，在上海举办的全国物资交流会上，这一说法才被推翻：海南某单位带去的几立方米作为药用的“降香木”即海南花黎落到了当时全国四大红木家具厂之一的上海雕刻艺术四厂。当年秋天，北京中式家具厂人员到该厂交流、参观时发现，这批“降香木”就是已被认为绝迹的海南花黎，他们把这一情况及时汇报给当时的国务院国家木材局。随后，国家木材局发出调令，从海南调拨花黎木。约在1964年春天，国家木材局在海南共收集到几十立方米的海南花黎木，装了整整一车皮。当年从海南调拨的花黎木至今还有存货，不过已经弥足珍贵。