3、少是多的对立反应面。世俗习惯都喜欢多而弃少。少对于心灵来说是清静、轻松的标准，心中杂念少，欲望少；物质财富少，财富少则精神负担小，少则增加人心的空虚条件，反而能使精气充足，精力旺盛，身体健康，阳性之物减少，阴性之道气增多。阳性的清静少，阴性的物欲浊气即增多。“少则得”，是互为转变的条件。少也包含着道的含义，心灵欲望少空虚增多，而得到内气的补足，反而得到回报。少是省之又省的重德之含义，不争上，不贪多，使众人尊敬而反馈的更多。少的应用范围很广，不局限于某些物质或东西的互为交换意义之上，从人的心灵变化来悟少的妙处更为有意义。

4、养身者认为物质欲的增多心理负担也随着增多。担心和恐惧失去东西的心念也增多了。欲多反而是乱心的前兆，多是物质信息残留的积累过程，时间久了给人的身心带来阻滞。病也是与欲多有关系而引起的结果。“多则惑”，指外物的信息和积累多了不能从心中化解掉，而逐渐积累着物的残留信息，最终使人的身心在“多”的包袱中爬不起来。“多”给人带来的是烦恼不是清静，增加了心中的欲浊，使身心不得安宁。多，是患的隐藏因素。站在养身的角度上认识“多”这个概念，与世俗之人理解多的含义不是一样的，多对净心的过程是不利的因素。阳性的和阴性的多是有着决然不同的两种含义，阳性者的物质追求信息越多越好，而养身者追求精气越多越好。外物欲多则使人迷惑损耗精气。外物欲省者，内在精气神强度必然增大。

5、圣人抱着道的本源不放，去欲，守朴，去高上，守低下，去弊病，守新成。总的来说，守住谦虚、空虚、清静的一面，虽然生活混同在世俗之中，但心常常守住的则是道，而不是世俗的潮流。“抱一为天下式”，是将道的观念用在万事万物之中，用道的信念看待所有事情、对待所有事情，是将一颗“道心”化在万事万物之中去。