济的发展是有副作用的，甚至弊远远大于利。许多人向往日本优越的经济条件，但在我看来，东京是赚钱的天堂，生活的地狱。我到过东京，到处都是高度的喧闹、高度的紧张，路上的每个人都行色匆匆，几乎和机器人一样没有表情，我不明白这样活着有什么乐趣可言。原打算在那里做一至两年的学术研究，结果一个月后就逃跑了。香港也是现代经济发展的典范，整个城市就像座大百货。生活在那样的环境里，虽然物质需求能够得到最大限度的满足，但对于人类的身心健康并没有任何好处。在我眼中的香港，只是噪音和钢筋水泥组成的闹市，生活在那种没有大自然滋润的环境里，无论什么人都会变得浮躁而焦虑。
　　现代的世界，是一个物欲横流的社会。几乎每个人都被强烈的欲望所主宰，将物质生活的改善提升到前所未有的高度。诚然，科技的发达使我们的世界日新月异；经济的发展使我们的生活方便舒适；文明的进步使我们的世界丰富多彩……可是，我们是否想过，我们在享有这一切的同时，又付出了多少代价？
　　一味追求物欲，使我们把几乎所有的时间都用来赚钱，在"能挣会花"成为时尚的今天，我们轻易地丢弃了几千年来奉行的知足常乐的传统，开始理直气壮地拜金。那么，我们又是在用什么换取这一切？除了劳动和技术，我们更需要付出时间的代价，而付出时间就意味着付出生命。但在爆发的欲望中，我们已彻底地迷失了自己，把全部生命耗费在金钱、权力和名声的积聚上，甚至无法抽出时间来反省自己的心灵，观照自己的精神需求。
　　一味追求物欲，也使得人类失去了内心的宁静。贪婪所制造出的妄想，正魔鬼般啃噬着我们毫无防备的心灵，对财富的渴望使我们看不到欲望下隐藏的巨大陷阱，看不到欲望狰狞的另一面，使我们一生都为此争斗不休。在家庭中，因为利益的冲突，导致了父母与儿女的争斗，兄弟与姐妹的争斗，丈夫与妻子的争斗；在社会上，因为利益的冲突，导致了家庭与家庭的争斗，公司与公司的争斗，行业与行业的争斗；在国际中，因为利益的冲突，导致了地区与地区的争斗，民族与民族的争斗，国家与国家的争斗。
　　一味追求物欲，又是破坏地球环境的罪魁。在短短的百年内，人类以史无前例的规模企图征服自然，对自然资源盲目的、过量的开采，使得地球在几十亿年形成的财富，几乎耗尽了一半。我们对能源的过量开发又导致了生态平衡的破坏，导致了各种自然灾难，导致了地球环境的严重污染，同时，也给我们人类的生存带来巨大的隐患。
　　物质和财富是否是我们抵达幸福生活的唯一手段？人们在没有事业、没有财富时，往往会将事业和财富当作幸福的保障，事实上，这只是我们一厢情愿的想法。在弘法的过程中，我遇到许多所谓的成功人士，虽然有着百万、千万甚至上亿的财产，可是他们连人生最基本的快乐都不能很好的享有。拥有豪华别墅，却不能安然入眠；面对山珍海味，却食欲全无。在旁人可望而不可及的奢华生活中，他们又何尝体会到幸福的感觉？
　　人类怎样才能获得幸福？怎样才能生活得快乐？首先，我们要回归自然，要学会享受自然的给予。大自然的一切：新鲜的空气、纯净的蓝天、迷濛的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水……这一切就在我们的周围，大自然的美对我们每个人都是平等的，愈是自然的东西，就愈是接近我们生命的本质。只要我们把心事放下，随时都可以在自然的怀抱中获得自在；只要我们把欲望放下，随时都可以在自然的馈赠中获得滋养；只要我们拥有平常心，不必付出任何的代价，就可以享受广阔的天地。
　　"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。"这是一首告诉我们如何享受自然，如何拥有良好心态的禅诗。其实，人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
　　现代社会的复杂使人类失去了生命的自由空间。生活在这种复杂的环境里，我们的妄想和烦恼空前地膨胀着。我们只是劳作而没有闲暇，最终丧失了人类应有的灵性，忘掉了人生之根本。结果得到许多享乐，却并不幸福；拥有许多方便，却并不自由。我们只是在使用生命，却忘了或是不懂得享受生命！
　　现代社会的复杂使人类失去了生命的自由空间。生活在这种复杂的环境里，我们的妄想和烦恼空前地膨胀着。我们只是劳作而没有闲暇，最终丧失了人类应有的灵性，忘掉了人生之根本。结果得到许多享乐，却并不幸福；拥有许多方便，却并不自由。我们只是在使用生命，却忘了或是不懂得享受生命！
　　现代社会的复杂又使人变得紧张而焦虑。回归自然，可以彻底地放松我们的身心，因为我们不必和自然算计，不必和自然竞争，不必和自然弄虚作假。在大自然中，我们的心灵会变得简单、清净。我们可以在林间漫步，让念头安住在举手投足的每个当下；我们可以在树下静坐，看花开花落，望云卷云舒；我们可以在岩石上小憩，让思惟停歇，让浑身的每一块肌肉、每一个细胞，都彻底地松弛。
　　遗憾的是，我们中的大多数人，对大自然赐予的一切熟视无睹。我们的心中装满了事业、家庭、财富，却很少能意识到自然中最美好的存在，从来都不懂得去珍惜。尤其在以经济发展为中心的今天，我们被利益所驱使，不惜破坏人类赖以生存的自然，破坏人类唯一的家园。
　　新鲜的空气还有多少？城市弥漫着各种废气，而乡村也在日复一日地受到影响；干净的水源还有多少？河流或是浑杂着工业废水，或是在气候变迁中逐渐干涸；茂密的森林还有多少？树木的生长远远跟不上人类的滥砍滥伐……如果不能停止对自然的放肆摧残，总有一天，我们会在亲手制造的灾难中首当其冲地受到制裁。事实上，灾难已初露端倪，到应当警惕的时候了。千百年来，我们一直遵循着天人合一的精神，人类应该感恩自然、珍惜自然、爱护自然，也只有这样，我们才能充分地享受自然，在自然中找到快乐和宁静。
　　幸福的生活，完全可以从简单的物质条件中获得，因为人类的基本生存实在是所需无多。衣食住行就其原始意义而言，只具有简单的功用：食物是为了充饥；服装是为了避寒；房屋是为了休息；交通工具是为了代步。人类的需求本也不难满足：当我们饥饿的时候，吃什么都有滋味；当我们瞌睡的时候，睡在哪里都香甜……
　　为什么今天的人会有那么多要求？生活中的许多需要，与其说是生存的需要，还不如说是社会使得我们产生的需要。人类的欲望正在现代工业文明的滋润下，在丰富的物质条件的刺激下，无限地增长着。而一味追求物欲的生活，又造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。所以，东西方的圣哲们，都普遍告诫我们要少欲知足。
　　一个人追求权力，就要被权力束缚；一个人追求事业，就要被事业障碍；一个人追求财富，就要被财富捆绑……他们没有时间，更没有闲情。他们的所有时间，他们的所有生命都被用作了交换。我们一旦能够放下这些，既认真承担起我们在人世应尽的责任，又不使我们的心执著其间，那么，我们就能体会到放下的自在，走也方便，睡也安然。我不从政，没有体会过官场的应酬究竟有多麻烦、多累。但有时也会有信徒请我去吃饭，摆上满满一桌的菜，吃了三五样后，根本就分不出各自的味道，每次都吃得我直想睡觉。这种感觉很像在闹市中走了一回，如果用一个词来形容，那就是疲惫不堪。正像老子所说的那样："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。"　
　　遵循简单自然的生活原则，可以使我们的内心变得更为单纯；使我们不必将所有的时间用来为物欲奔忙，从而享有生命的闲暇。遵循简单自然的生活原则，可以使我们更好地保护地球有限的资源；使人与人之间和平相处，减少由激烈的社会竞争所带来的犯罪现象，乃至世界战争。

 

三、自我的回归
　　自我，大家似乎都非常熟悉。我们每个人都是生活在强烈的自我意识中，一生都在为所谓的"我"而奔忙。为了我的事业、我的家庭、我的儿女、我的名誉地位、我的财富……我们所关注的一切，都是围绕着自我这个中心。在我们每个人的心中："我"，有着神圣的地位，有着至高无上的权力。
　　在人类社会的发展过程中，正是因为我执，才导致了私有制的产生，导致了一切社会不平等现象的发生。也正是因为我执，人类不但对"我"有着深深的贪恋，还进一步希望更多的东西为"我"所有。在家庭中，一方面体现在父母对子女的专制，尤其在中国，根深蒂固的家族观念，使父母往往把子女当作自己的一部分，当作私有财产一般任意处置，固执地以自己的观念和生活方式去要求子女，无视子女的独立人格，使他们活得痛苦不堪；一方面又体现在夫妻间的过分占有，男女地位的不平等，使妇女们在很长时间内只是男性社会的附庸，彼此都活得很不自由。
　　我执，使人与人之间产生严重的隔阂；我执，是造^***类不平等的根源；我执，又引发人生的种种烦恼；我执，还是社会犯罪的祸根。我们每天何止百次千次说到"我"。然而，究竟什么是真正的"我"呢？在生活中，我们有身外之物，有身内之物。身外之物，包括我们的事业、名誉、地位，包括我们的信用卡、房子、汽车，还包括我们的妻子、儿女、朋友，以及诸如此类的一切。我们时常将它们作为生活的尺度和成功的标准，将它们和"我"混淆在一起，不分彼此。
　　在生活中我们可以发现这样的例子：若事业成功，似乎就高人一等，而职业低贱，又会自惭形秽；若家资巨万，便觉得趾高气扬，而身无分文，又会无脸见人……事实上，这些东西只是暂时地为"我"所拥有，都逃脱不了无常的规律。我们的名誉地位，无法永远保有；我们的信用卡、房子、汽车，随时都会更换主人；即便是我们的妻子儿女，也可能在聚散离合中变换相互的关系。由此可知，这些身外之物并不能代表真正的"我"，我们只是出于执著，才将它们当成是"我"的一部分。
　　那么，我们的身内之物，我们的生命体总该是我的吧？通常，每个人最关心的就是自己。我们为他人付出一些劳动，就会计较报酬、计较得失。可我们一生几十年的光阴，都在为自己的色身服务，忙他的衣食、忙他的成长，却无怨无悔。这样看来，色身似乎理所当然地代表着真正的"我"了。可我们再分析一下，就会发现，我们的色身也不过是四大的假合。现在医学发达，^***的每个器官都可以像机器零件一样随时更换：当你的手断了，可以换上一只别人的手；当你的心脏有了问题，可以换上合成材料制作的人工心脏；甚至换头也不再是神话，不久的将来，人就可能在自己的肩上摸到别人的头，那个头到底是不是你的呢？而且，我们的色身每天都处在不断的新陈代谢之中：从婴儿到少年、成年，时时刻刻都在成长，然后开始逐渐地衰老、败坏，又有哪一刻不在变化中？肉食的人，组成色身的原材料，是动物的肉；素食的人，组成色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以，在动物界，肉食动物的性格都比较凶暴；而素食动物则相对温和许多。色身有如住房，只供我们暂时住一住，我们无法永远拥有它，更无法让它永不败坏。生命只在呼吸间，当我们还有一口气在的时候，可以很活泼、很灿烂；倘若哪天一口气不来，就该腐烂、发臭了。可见，色身也不能代表真正的"我"。
　　再来看一下我们的精神活动。我们的精神领域是一个错综复杂的世界，不会比一个庞大的^***机构更简单。在我们色身成长的岁月里，我们的精神领域也在不断地得到充实。就我自己的人生经验来说，我的观念、我的知识，离不开小时候父母的教育，上学后老师的教育，以及走上弘法道路后社会所给予的影响。我现在所想的、所说的，都是长期以来一点一滴慢慢形成的。尽管，我们每天都会不断地表述：我的想法！我的看法！不时地发表一些高论。但在我们人生的每个阶段，观念并不是一成不变的，而是随着阅历的丰富，随着知识的增长，不断地发生改变。尽管，我们每天都会不断地强调：我喜欢，我讨厌；我快乐，我痛苦……我喜欢的时候，对方的缺点也是优点；我讨厌的时候，对方的优点也成了缺点。我快乐的时候，浑身的每个细胞都在欢喜踊跃；我痛苦的时候，日月星辰也显得暗淡无光。痛苦时的我，无法想象快乐时的我；快乐时的我，同样无法想象痛苦时的我。那么，究竟是痛苦时的"我"代表着真正的"我"，还是快乐时的"我"代表着真正的"我"呢？
　　"我"究竟是什么？从以上的分析中，我们可以了解到，所谓的"我"其实是由许多非我的东西组成。而这些非我的东西，哪一样都不能代表着真正的"我"。如果我们把它们当成"我"的话，人生就会充满烦恼。
　　我们要以缘起的智慧来观照人生，要充分地认识到世间的一切都是无常变幻的。无论是财富、家庭、事业，还是我们的生命，我们都不能永远拥有，更不能将它们当作是真正的"我"。如果我们可以认识到这一点，就能够减少对世间万物的执著，让我们的心从物欲中解脱出来，从自我中解脱出来，再也不为它们所左右，从而保有心态的超然，保有人格的独立。
　　我们也要以缘起的智慧来观照心念，我们的思维中有种种不同的想法和情绪。有人说世道险恶，但我觉得人心更险恶。当我说到人心的时候，大家想到的可能只是他人的心，但我指的却是我们每个人自己的心。在我们每个人的心中，都有无数的陷阱：贪婪的陷阱、嗔恚的陷阱、自私的陷阱、怀疑的陷阱、骄傲的陷阱、嫉妒的陷阱、欲望的陷阱、愚痴的陷阱以及不良嗜好的陷阱……如果没有智慧的观照，我们的心就会时常掉入这些陷阱中，让贪婪、嗔恚、猜疑、骄傲、嫉妒和欲望支配着我们的生命。如果没有智慧的观照，我们的心就会时常沉迷在这些陷阱中而不自知，把眼前的一点私利当作生活的全部，被当下的一点情绪主宰我们的心灵。如果没有智慧的观照，我们就会缺乏辨别真相的能力，就不能透过现象看到事物的本质，把这些原本非我的东西，当成是我，造成无尽的人生的烦恼和痛苦。
　　如果我们能够通达无我的真理，就能更正确地认识自己生命，不再盲目地执著身内或身外之物为"我"，不再被世间的无常变化所困扰。就能够更好地把握自己的心念，对每种想法的产生，都能清清楚楚；对每种情绪的出现，都能明明白白，就不会心甘情愿地做他们的奴隶。
　　如果我们能够通达无我的真理，才有可能开发出我们本自具足的智慧，寻找到我们本自具足的佛性。
　　自我的回归，让我们回归到生命的本来！