，鸟啼而欣然有思，花落而萧然自得，何地非真境，何物无真机。
　　·世人为荣利纠缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。
　　·释氏之“随缘”，吾儒之“素位”，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，惟随遇而安，斯无入而不自得矣。
　　·尼山（孔子）以富贵而不义视如浮云，漆园（庄子）谓真性之外皆为尘垢。夫如是则悠悠之事，何足介意。
　　·大千沙界尚为空里之空名，钜万金钱固是末中之末事。
　　·浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真性灵明，虽无象而常有。
　　·学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株槐之不动。
　　·游鱼不知海，飞鸟不知空，凡民不知道。是以善体道者，身若鱼鸟，心若海空，庶乎近焉。
　　·一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
　　·红烛烧残，万念自然灰冷；黄梁梦破，一生亦是浮云。
　　·千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。
　　·兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。

 

 

 

逸兴第六
　　·一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗。
　　·随缘便是息缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
　　·^***不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
　　·翠条傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。
　　·花逞春光，一番风一番雨，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅玕。
　　·秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别妍（yan美）媸(chi丑)
　　·昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
　　·花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暧水寒鱼自知，会心处还期自赏。
　　·鸟惊心，花溅泪，具此热心肠，如何领取得冷风月；山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。
　　·地阔天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之幽闲。
　　·阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
　　·忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
　　·霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
　　·芳菲园院看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅（白茅草庐）观燕寝，引起一种冷趣幽思。
　　·席拥飞花落絮，坐林中锦绣团茵；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
　　·天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态，若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境地。
　　·乐意相关禽对语，生香不断树交花，此是无彼无此的真机；野色更无山隔断，天光常与水相连，此是彻上彻下得真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平。
　　·鹤唳雪月霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠春风暖日，会知陶处士（陶渊明）醉里风流。
　　·黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
　　·满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
　　·风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
　　·霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，忽转为朗月晴空。气机何尝有一毫滞碍，太虚何尝有一毫障蔽，人之心体亦当如是。
　　·鸟语虫声，总是传心之决；花容草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
　　·孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。
　　·芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲开了万丈红尘。
　　·心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
　　·宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。
　　·晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鴞(chixiao猫头鹰)偏嗜腐鼠。噫！世人不为飞蛾鸱鴞者几何人哉！
　　·一灯莹然，万籁无声，此吾人初入寞寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，^***嗜好悉机械矣。
　　·心体便是天体，一念之喜景星庆云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和风甘露，一念之严烈日严霜。何者？所感只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
　　·山之高峻处无木，而溪谷回还则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭渟蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，偏急之衷，君子重有戒也。
　　·日既暮而犹烟霜绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
　　·风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要看得眼高；路危径险处，要回得头早。
　　·桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何如桔绿橙黄之馨洌。信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
　　·风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。
　　·羡山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
　　·莺花茂而谷艳山浓，总是乾坤之幻境，草木落而崖枯水瘦，才见天地之真吾。
　　·得趣不在多，盆池拳石间烟霜自足；会心不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。
　　·心无物欲，便成霁海秋空；座有琴书，即是丹邱石室。
　　·松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月浸寒氈（zhan毛毯）。
　　·嗜寂者，观白云幽石而通玄，趋荣者，见妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。
　　·悠长之趣，不得于浓酽，而得于啜菽饮水之余；惆怅之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝之后。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
　　·水流而石无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。
　　·竹篱下忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中偶听蝉吟燕语，方知静里乾坤。
　　·徜徉于山林泉石之间，而尘心自息；夷犹于图画诗书之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。
　　·春日气象繁华，令人心神贻荡，不若秋时云白烟青，兰芳桂馨，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
　　·人情听莺声则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天籁，自畅其生意也。
　　·发秃而齿疏，任幻形之凋谢；鸟鸣花笑，识本性之真如。
　　·扰其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生暑夜，朝市不知其喧。
　　·读《易》晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝罄宣竹下之风。
　　·花居盆内，终乏生机，鸟入笼中，便减天趣。不若山间花鸟，交错成文，翱翔自若，无不悠然会心。
　　·帘栊高敞，看青山绿水，吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠，送迎时序，知物我之两忘。
　　·林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观出，见乾坤最妙文章。
　　·鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
　　·诗思在灞陵桥上，微吟处，林峦都是精神；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
　　·万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；百卉催发后，忽见一枝擢（zhou提挺）秀，便触动无限生机。可见性天本不沉冥，机神最宜触发。
　　·风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者识其真。
　　·草木才零落，便留萌蘖于根苗；时序虽凝寒，终回阳气于灰管。肃杀之气，生意存焉，即是可以见天地之心。
　　·雨余观山色，景象便觉新研；夜静听钟声，音响尤为清越。
　　·登高使人心旷，临流使人意远，读书于雨雪之夜使人神清，舒啸于丘阜之巅使人兴迈。
　　·心游瑰玮之编，所以慕高远；目想清旷之域，聊以淡繁华。于道虽非大成，于理亦为小补。

 

　　

（全文完）

 

 

 

明智第三
　　·能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生。
　　·一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，半丝半缕勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。
　　·纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当本心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉以养吾圆机。
　　·学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操持涵养于定云止水中，有鸢飞鱼跃之影象；于风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
　　·白日欺人，难逃清夜之愧郝；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
　　·云烟影里现真身，始悟形骸为桎梧；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
　　·情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不可灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
　　·从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙炼世味，浓不欣，淡不厌，力为切实功夫。
　　·倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
　　·遇大事而矜持者，小事必纵驰；处明庭而检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头到底，自然临小事如临大敌，坐密室如坐通衢（qu街道）。
　　·已之^***不可纵，当用逆之之法以制之，其道在一忍字；人之^***不可拂，当用顺之之法以调之，其道在一恕字。今恕以适已，而忍以制人，毋乃不可乎。
　　·落落者难合亦难分；欣欣者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
　　·意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜有半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之照澈群品，不可作一毫暧昧之状。
　　·无事常如有事时提妨，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
　　·处事而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
　　·市恩不如报德之为厚，雪忿不如忍耻之为高，邀誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真。
　　·救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；固垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
　　·先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
　　·荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，食生不必畏死。
　　·作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心苦有半点未净，行事虽公亦私。
　　·鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤(chi笑)鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可以谈高，信然矣。
　　·富贵是无情之物，看得它重，它害你越大；贫穷是耐久之交，处得它好，它益你深。故贪图商旅而恋金谷者，终被一时之显祸；乐箪瓢而甘敝縕者,永享千载之令名。
　　·鴒恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而急走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒急走高飞，而平地反为苦海矣；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。
　　·大烈鸿猷，常出幽闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
　　·贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
　　·谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。故愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？
　　·异宝奇珍，俱是必争之器；瑰节琦行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
　　·福善不在杳冥，即在食息、起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静、语默间夺其魂。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远矣。
　　·龙可豢非真龙，虎可搏非真虎。故爵禄可饵荣名之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
　　·木床石枕冷家风，拥衾时梦魂亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放着处齿颊犹香。
　　·谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
　　·鷸蚌相持，兔犬共毙，冷眼观来令人猛气全消；鸥鳬(fu野鸭)共浴，鹿豕(shi猪)同眠，闲观去使我机心顿息。
　　·遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
　　·心与竹俱空，问是非何处着脚；念同山共静，知忧喜无由上眉。
　　·趋炎虽暧，暧后更觉寒威；食蔗能甘，甘余更生苦趣。何以养志于清修而炎凉不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
　　·逸态闲情惟期自尚，何事外修边幅；清標傲骨不顾人怜，无劳多买胭脂。
　　·炮凤蒸龙，放箸时与齑蔬无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊？
　　·扫地白云来，才着工夫便起障；凿池明月人，能空境界自生明。
　　·醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
　　·藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。
　　·忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
　　·宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
　　·清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
　　·贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废驰哉？
　　·平民肯种德施惠，便是无位的卿相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
　　·爽口之味，皆烂肠腐骨之药，只五分便无殃；快心之事，悉损身败德之媒，只五分便无悔。
　　·处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
　　·炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
　　·阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎，杀身的利器。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
　　·处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
　　·大人不可不畏，畏大人则无放肆之心；小民亦不可不畏，畏小民小无豪横之习。
　　·钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清兴也，且动争战之心。可见多事不如省事之为适，逞能不如无能之为真。
　　·延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广若两间。
　　·事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境；因出世上，善用者生机，不善用者杀机。
　　·色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利甘饴，而一念到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
　　·矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。
　　·出世之道即在涉世中，不必绝人以逃世，了心之功即在静心内，不必绝欲以灰心。
　　·我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。
　　·多藏者厚亡，步高者易踬。故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。
　　·世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：不复知有我，安知物为贵？又云：知身不是我，烦恼何足忧？真看破世情之箴言也。
　　·有一乐的境界，就有一不乐的相追随；有一好的光景，就有一不好的相乘除。只是素位的风光，寻常的茶饭，才是安乐的窝巢。
　　·以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽逍遥之境，以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫皆缠缚之端。
　　·试思未生之前有何颜貌，又思既死之后后何情形，如此看透，万念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。
　　·交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。
　　·心虚则性现，不息心而求见性，如拔波见月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
　　·鹰立如睡，虎行似病，正是它攫鸟噬人法术。故君子要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。
　　·居盈满者如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦。
　　·冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
　　·闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻喜不可急亲，恐引奸人近身。
　　·性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
　　·人肯当下休便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：如今休去便休去，欲待了时无了时。见之卓矣。
　　·从冷视热人，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲境，然后觉闲中之滋味长久。
　　·热不必除而热恼须除，身常在清凉台上；穷不可遣而穷愁要遣，心常居安乐窝中。
　　·机动者，寝石视为伏虎，弓影疑为长蛇，此中浑是杀机；念息的，人手可狎海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
　　·胸中物欲半点都无，已如雪消炉焰冰消日；眼里空明一段自在，时见月在青天影在波。
　　·伏久者飞必高，开先者谢必早。知此可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
　　·世味能饱谙，任教覆雨翻云，总慵开眼；人情能会尽，随你呼牛唤马，只是点头。
　　·今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
　　·神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。
　　·当雪夜月天，心境便尔清澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，浑合无间。
　　·大恶多从柔处伏，哲士须防棉里针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头蜜。
　　·趋炎附势之祸，来亦惨亦甚速；棲恬守逸之味，美亦淡亦最长。
　　·平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。
　　·一翳在眼，则空花乱起，纤尘着体，杂念纷飞。了翳无花，销尘绝念。
　　·陆鱼不忘濡沫，笼鸟不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是鱼鸟之不若也。
　　·耳根如风谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。