何必等到明天早晨，当下修的一念，你已经很清楚了。所以积聚功德是如此，忏悔业障也是这个地方。你能够这样做的话，“至心”，那时候你就至心，真的，不会浮浮泛泛了。看见我以前做错了，做了错有这么大的害处，你无法容受自己的错误呀！那时候前面讲的话有道理，就像拿那个法镜一照，照你面孔上的黑点，照到面孔上的黑点，最多叫人家看一看，说你怎么黑的？现在你照到身心上黑点的话，这个地狱的猛火就等在这个地方，你简直受不了！这样啊！所以，一定会至心。现在所以不至心，为什么？不懂！叫我们受一点小小的痛苦，头就痛了，眼花了。身体好好的，吃的什么不营养了，大家都受不了，难道你受得了地狱的痛苦了吗？说来说去无知！所以我常常说，我们修了半天，修“我”，那里修什么佛法？

   修佛法容易极了，因为修个我，所以是难得不得了，道理就在这个上头。心就是提不起来，我要想打坐，为什么心这么乱？要想念佛为什么念不起来？下面都会给我们答案，你能够这样做：“昔已作，断其增长”以前做的一定可以切断，未来的一定挡住，那个时候挡住了。这个不再来了，然后你净除他的话，拿掉多少，就清净多少。不会像我们现在这样。修了半天，说不定你赚了三块五块，可是你贴出来你的本，三、五十块，乃至三、五百万，你还自己不晓得，这真是冤枉。因为这样，所以我们念佛也好，拜佛也好，一声佛号种在这里，说经过无量无边劫，那个时候证个罗汉果，想想真划不来。差别在这个地方。

   我们应该多去思惟观察这些罪恶的过失祸害，了解了以后，自然会产生追悔之心－－自己怎么做这么差的事情！对以前的所作追悔，眼前绝对不作，将来要防护，这个才是真正的忏悔。否则的话，就算你眼前觉得后悔，如果将来不防护，那这个忏悔没多大效应，在本论后面会很认真地告诉我们这一点。因此要很至诚恳切地从心里觉醒，把以前的错误拿掉，使得以前已作的不再增长，没有作的不要再作，这个才是忏悔的意义。