清末至民国初期，虽战乱频繁，然紫砂壶壶的制作却从未中止，遍布大江南北的茶肆酒楼， 到处都见到它的身影，大批的文人墨客与之结缘，而且已走向海外，不少海外游于视其家乡土、故土情，‘壶随携，铭记不怠其宗，著名科学家周培源无论求学在美国、战乱到西南，都将紫砂壶壶作为家乡土不离其身，传为佳话。

新中国诞生以后，紫砂壶业以新的姿态进入了新的发展时期，以朱可心、顾景舟为代表的一批名家大师作品立意高远，师古而创新，简洁中见繁复，平凡中见深远，质朴中见精神， 他们许多优秀的紫砂壶壶作品享誉海内外，也给后人留下了经典式的启示。随着新时期紫砂壶壶造型设计装饰手法的与时俱进，在工艺制作中的文化追求层出不穷，严谨中追求自在天成的感觉，做到形似、神似，从而力创自身的特色风格。高海庚汲取良诸文化玉器图案的精华， “集玉 ”以它精巧端庄的身姿淋漓尽致地展示传统文化的大气和纤细；李昌鸿、沈巨华夫妇的“竹简壶”，把古代竹简作壶体并镌刻孙子兵法，古朴庄重；施小马的“红与黑”在传统的基础上凸现了泊来文化的简洁和传统文化的雍容华贵；鲍志强、毛国强陶刻的画面把书法铭刻以新的面貌带进了一个新的世界：顾绍培的竹塑壶身，壶名为高风亮节，文人化倾向十分强烈；谢曼伦以竹为题材的塑器壶，把文人壶的制作儒雅地宣泄着对美好的追求；笔者崇尚古文化，所制壶体具传统风格，装饰上将古代(出师表》《座右铭》 (诸子百家歌》镌刻于壶身，把文人壶推向了新的境界：沈建强以筋囊壶擅长，他的“英雄壶”周身108条筋线， 泛指梁山好汉，使人联想回味。当代紫砂壶壶的制作工艺在向高处攀登的同时，努力追求力接地气的意念，竭诚地反映我们新时期的生活和对美的追求，“阳春白雪”与“下里巴人”间产生了和谐的融合。追求文化即是对生命的追求，对朴素真实的追求，陶艺家们发自内心的艺术创作，文化倾向是他们的首选。在民俗文化、高雅文化、传统文化的广大无垠的空间里，不懈地拓取和创新，把紫砂壶文化的特征尽情地印证着。这种文化追求，不是那种空文化、假高雅，而是我们努力在信任人性中最永恒的东西。这种紫砂壶热始终沉浸在文化的氛围中，流派纷呈、新品迭出衬托了我们这个时代的健康而真实的一面。一部陶瓷生产史把宜兴推上陶都的地位，一把紫砂壶壶让宜兴在改革开放的春风中焕发了具有文化特征的新风貌，而宜兴这个古老的文化大县又支撑着紫砂壶业的健康发展。紫砂壶既成为与其他文化领域相互交融的润滑剂，又成为中外文化交流的重要内容，利用“陶艺”的纽带把大家联结在一起。

任何工艺品的升华，从来都不拘泥于表面现象，它的民俗意向，地域文化，以及文化意向，文化追求，都表达着，对文化理念的探索和精神的依附。当今紫砂壶陶器的生存和发展，在文化追求的载体上产生了新的质的进步。在造型设计和工艺表达过程中，文化意识的支配和利用已成为普遍的价值观，不同的是各人的表达方式和内容相异而己。有的在传统基础上继承和创新，努力借鉴和融合其他工艺门类的文化特征和表达方式；有的是在主题思想上以有所选择的铭文和德治方面的格言在装饰上刻意创新；有的是以重大历史题材和值得纪念的内容在造型和装饰上恰当的表现。追求一种倾向于文化、有文化特征的审美情趣，使作品带有浓烈的文化信息。把紫砂壶文化与传统文化千丝万缕的关系得到延伸的发扬光大，也符合当代社会文明和理性的诠释。

当代紫砂壶壶的制作工艺和装饰艺术，在吸取前人成果的基础上有了新的发展，紫砂壶壶造型和装饰的艺术之美、形式之多，题材之广泛，是当今任何陶器所无法比拟的，人们正以极大的热情去接受它，接受它的文化影响是主要的，独特的材质，优美的造型和丰富的文化内涵是它永恒的生命。

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