據龍伯堅先生的考證，王冰所補運氣七篇大論的“著作時代大概不會晚於東漢以後”，“大概是西元二世紀”的作品。由此看，《五運行大論》所引古天文著作《太始天元冊》應是西元二世紀以前的作品。

    我們只要把圖2-4太陽周年視運行納子圖和圖2-6月體納甲圖的天干方位裝在二十八宿坐標系中，就可得到經文所述的日月五星視運動圖。

   對於這個圖，有人稱作“五天氣圖”，有人稱作“五天五運圖”，有人稱作“五氣經天化五運圖”，有人稱作“天干化五運圖”，有人稱作“五運六氣生成圖”。有人稱作五色為雲色，有人稱作五色為極光。這些說法均未得經文願意。《素問·五運行大論》說“黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常”時，所描繪的一幅天象圖，是為了瞭解自然界的變化作用。所以正文接著說：“夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者使用載生產之形類也；虛者，所以列應天之精氣也；形精之動，猶根本之於枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。”七曜，指日月五星。虛，指太虛——宇宙。七曜緯虛，指日月五星在太空的運行。所以上圖應是日月五星視運動天象圖。

   據趙定理先生考證，把此圖“直接與鄭玄易圖，《堯典》仲春昏時中星圖對照，立刻得出三圖天象相同”。為《堯典》時代曆元天象。馮時認為，張宿和危宿於二分日位於南中天的時間約為西元前4000年，距今6000年。