6．产门如驼口：这里的产门，应指子宫口。子宫口轻度脱垂，看起来就好像驼口。

   7．如犁头：子宫完全脱垂，看起来就像犁头。

   8．中如多根树：子宫肌瘤。

   9．如藤条，如树叶：子宫肌瘤。

   10．腹下深：子宫下垂。

   11．恒出血：子宫出血。

   12．如鸦口：子宫口不合。

   13．内有虫食，烂坏不净：子宫颈糜烂。

   其中还有些语意不十分明确的妇科病，我们就不妄加推测了。

   上面是释迦牟尼佛所讲述，生理方面不能受孕的一些病症，其中许多与现代医学的论据吻合。

   下面释迦牟尼佛继续叙述的，则超出了现代医学的验证范围。换言之，这也是现代医学或其他有志于身心科学的研究者，所面临的一个挑战--如何把生命的本质、功能，以及各种现象，加以现代科学化的验证，并提出客观的、数据性的报告。

   生命究竟怎么回事？

   从时间而言，有没有轮回？

   从空间而言，有没有六道？除了肉眼所见，以及目前人类所发明的仪器所观察到的，究竟有没有他方世界的存在？有没有天堂？有没有地狱？

   生命的能量是否无限？

   生命的物质状态，有可能青春永驻吗？有可能长生不死吗？

   生从那里来？死往那里去？

   有灵魂的存在吗？怎么投胎转生的呢？这点恰好就是释迦牟尼佛在这本经典里所要阐述的。

   现在让我们先看看，释迦牟尼佛对不能入胎，所作的另一部分叙述。这些是现代医学还无法验证的。

   或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。

　或者父母是受人尊敬的，高贵的，而等着入胎的中阴身是卑贱的；或者父母是卑贱的，而等着人胎的中阴身却是尊贵的。双方的格局、运势、因缘配合不来，那么就不能受孕成胎。

   若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。

   又假如父母和等着入胎的中有都是尊贵的，但其他的一些业缘配合不来。譬如，这对父母应该有孝顺的孩子，可是等着入胎的中阴身，却是他们的冤家，不会孝顺他们，那么，也不会入胎。

　 若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。

   如果等着入胎的中有，没有碰到男女两性的^***，那么也就无法受孕成胎。

   (松下山人按：在父母交合时，中有爱男根，就入胎为女；中有爱女根，就入胎为男；如果中有既不爱男根，又不爱女根，也就不入胎受生。)